王剛指出，當(dāng)前“高價(jià)彩禮”問題較為棘手,。彩禮歷史悠久，如今又與經(jīng)濟(jì)需求交織,。解決之道并非簡(jiǎn)單強(qiáng)制，而是應(yīng)大力宣傳“低彩禮”甚至“零彩禮”的實(shí)例,，鼓勵(lì)有影響力的家族起表率作用,，同時(shí)借助影視劇、文藝作品,、短視頻等形式,，從普通人視角，以貼近生活的手法潛移默化地引導(dǎo)公眾轉(zhuǎn)變觀念,。

馬辰強(qiáng)調(diào),，觀念的轉(zhuǎn)變需要全社會(huì)共同努力。當(dāng)身邊越來越多的人不再過分關(guān)注彩禮金額時(shí),，個(gè)體踐行文明婚俗的壓力將減輕,。關(guān)鍵在于整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向。

社會(huì)學(xué)家觀點(diǎn)：彩禮攀比現(xiàn)象嚴(yán)重,，禮儀價(jià)值被淡化

北京某高校00后研究生馬辰認(rèn)為彩禮在結(jié)婚過程中至關(guān)重要,，是沿襲已久的禮節(jié)。彩禮數(shù)額應(yīng)由雙方家長(zhǎng)協(xié)商,，最終由新人決定,，支配方式亦然,。

南京某公司95后已婚員工王剛則認(rèn)為，婚姻中最關(guān)鍵的是雙方是否默契,、雙方父母是否認(rèn)同,，相比之下，彩禮數(shù)額并不重要,。

調(diào)查結(jié)果顯示,，56.0%的受訪者認(rèn)為彩禮在結(jié)婚過程中重要，是婚姻禮節(jié)不可或缺,；27.8%認(rèn)為不重要,，認(rèn)為彩禮抬高了婚姻門檻；16.2%表示不確定,。

武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授蔡磊解釋，彩禮古稱聘禮,、聘金,，是男方家庭在締結(jié)婚姻過程中給予女方家庭的財(cái)物。傳統(tǒng)社會(huì)的聘禮本質(zhì)上是一種婚姻禮儀,，象征婚姻的確立,，彰顯其合法性和有效性，體現(xiàn)男方對(duì)婚姻的重視,、承諾及美好期待?，F(xiàn)今，人們對(duì)彩禮的經(jīng)濟(jì)功能過度關(guān)注,，導(dǎo)致彩禮數(shù)額飆升,，攀比之風(fēng)盛行，許多年輕人及其父母對(duì)彩禮應(yīng)有的禮儀意義和吉祥寓意認(rèn)識(shí)模糊,。

先秦時(shí)期,，花椒、桃子曾作為聘禮,，寓意愿得貴子,、豐收滿盈。后因大雁對(duì)伴侶的忠誠,，成為古時(shí)婚娶聘禮,。

馬辰指出，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，彩禮金額逐漸攀升,，從上世紀(jì)90年代的數(shù)百元至如今的數(shù)萬、數(shù)十萬元,，甚至出現(xiàn)天價(jià)彩禮,，偏離了彩禮的本質(zhì),，演變?yōu)榕时群蛦畏矫嫠魅　２识Y該以女方陪嫁形式返還小家庭嗎,。

受訪者認(rèn)為“高價(jià)彩禮”主要源于攀比心理（52.5%）,、地方風(fēng)俗（51.3%）、傳統(tǒng)觀念（51.2%）,、拜金主義（50.4%）,、城鄉(xiāng)差距、資源分配不均（48.4%）,、當(dāng)?shù)匦詣e比例失衡（25.8%）等因素,。

蔡磊教授補(bǔ)充，婚姻市場(chǎng)性別結(jié)構(gòu)失衡和女性資源相對(duì)稀缺,，使得“高價(jià)彩禮”成為婚姻競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)資源,，推高彩禮價(jià)格。女性地位提升和育兒觀念變化增加了養(yǎng)育女性的成本,，彩禮作為補(bǔ)償女方養(yǎng)育成本的部分也隨之增長(zhǎng),。此外，年輕人閑暇時(shí)間減少,，促使相親式戀愛模式盛行,，滋生功利婚戀觀，“高價(jià)彩禮”因此備受推崇,。