追尋自由與美的足跡

“線條與哲思重構(gòu)的自由：吉狄馬加的另一個(gè)世界”展在杜甫草堂博物館開幕

6月13日,，由中國藝術(shù)研究院油畫院,、四川省詩書畫院學(xué)術(shù)指導(dǎo)，成都杜甫草堂博物館,、成都中國書法館、中華詩歌研究院主辦,，中國詩書畫研究會,、廣西師范大學(xué)出版社·純粹Pura協(xié)辦的“線條與哲思重構(gòu)的自由：吉狄馬加的另一個(gè)世界”展覽在成都杜甫草堂博物館開幕，來自全國各地的文學(xué)藝術(shù)界一百余人來到開幕式及展覽現(xiàn)場,。追尋自由與美的足跡,！

展覽開幕式現(xiàn)場

在吉狄馬加書畫展開幕式上，杜甫草堂博物館館長劉洪如講道：“中國的古代詩人往往集詩書畫印之才于一身,，如李白,、蘇軾、黃庭堅(jiān),，皆如此,。而現(xiàn)在，這樣的文人確實(shí)少見,，吉狄馬加先生確實(shí)屬當(dāng)今的一位‘舊人’,，他除了世人熟知的詩人身份以外，還隱藏著另一個(gè)精神追求和藝術(shù)愛好——中國書法,?！?/span>

著名書法家、四川省書法家協(xié)會名譽(yù)主席何應(yīng)輝在展覽開幕式上表示,，“吉狄馬加的書法保持了他的詩歌的自由,，同時(shí)又具有中國書法的優(yōu)勢。他的字我看了非常出乎意料,。我認(rèn)為馬加在文學(xué)和書法之間找到了一種非常理想的結(jié)合方式,。吉狄馬加作為具有國際影響力的大詩人之一，對文學(xué)與書法和繪畫在實(shí)踐中做出了有益的探索,，我希望他在這路上繼續(xù)走下去,。我以為他的書法完全走的是現(xiàn)代書法的路子，同時(shí)又看得到中國書法傳統(tǒng)的基因,，值得進(jìn)一步去探索,，一定取得更大的成績”。

何應(yīng)輝

著名作家,、四川作協(xié)主席阿來表示,，作家寫兩三篇小說已經(jīng)很困難了，吉狄馬加卻對詩歌,、書法和繪畫同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作,，實(shí)在了不起,。他說因?yàn)樽约翰皇菚媽I(yè)，很難對吉狄馬加書畫作品作具體評價(jià),，但作為寫作同行,，非常佩服他在文學(xué)、書法,、繪畫之間的跨界起點(diǎn)這么高,，而且跨過去這么輕松，這么高的水準(zhǔn),，反響這么大。

著名評論家,、詩人唐曉渡認(rèn)為,，中國藝文素有詩、書,、畫一家的傳統(tǒng),；其同根連理系于筆墨線條，更系于同一顆＂與天地并生＂的“文心＂及其深蘊(yùn)的自由創(chuàng)化奧秘,。創(chuàng)與化不可分,，其間有言所不及者；但我們完全可以說,，吉狄馬加既為此一傳統(tǒng)所孕育,，又以其融入的獨(dú)特的當(dāng)代元素，再次刷新,、煥發(fā)了此一傳統(tǒng)不息的勃勃生機(jī),。

著名書法家謝季筠表示：“吉狄馬加先生是國際著名的大詩人，故在其書法作品中,，充分表現(xiàn)出了古老而高遠(yuǎn)的詩意和濃郁的書卷氣,、文氣，這在當(dāng)代詩人中是罕見的,。揚(yáng)雄講“書為心畫”,，是內(nèi)心世界的宣泄和表達(dá)，此正如他的詩一樣,，給我們提供了最新的書法參照,。我去年曾書他的長詩《大河》，擬交出版社出版,，書名暫定為《謝季筠書吉狄馬加長詩》,。我祝賀他的展覽圓滿成功！”

中國少數(shù)民族作家學(xué)會副會長,、四川作協(xié)名譽(yù)副主席倮伍拉且介紹說,，不少文朋詩友知道吉狄馬加先生愛書法,，懂書法。卻很少有人知道他少年時(shí)代就研習(xí)書法,?？梢赃@樣說，吉狄馬加對文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)知是從書法開始的,。讀中學(xué)的時(shí)候,，他的書法作品就獲得過中學(xué)生書法展覽一等獎。如果用一句話概括吉狄馬加先生的書法,，我想說：“有童子功,。”

無題·冰壺洞懷郭沫若（書法,，吉狄馬加 作）

著名學(xué)者,、作家、書畫家,、四川省作家協(xié)會副主席四川省作家協(xié)會副主席伍立楊對吉狄馬加書畫藝術(shù)有過專門研究,，“吉狄馬加在書法及詩文上所取得的卓犖成就，已為世人所有目共睹,。吉狄馬加的書法,，暗合書畫同源之意，尚非單純臨摹碑帖及前人范式而有成者,，其筆墨沉著厚重,，既葆有宋人蘇、黃之傳統(tǒng)意味情趣,，更將書法當(dāng)作大美術(shù)范疇中之造型藝術(shù)來看待”,。

“第三代”著名代表詩人尚仲敏在評價(jià)吉狄馬加詩書畫時(shí)說，“吉狄馬加是國際性的大詩人,，他的詩語言開闊,，一瀉千里又收放自如，為當(dāng)代漢語詩歌提供和開創(chuàng)了多種可能性,。同時(shí),，他在繪畫和書法上的造詣也獲得了國內(nèi)頂級行家的廣泛認(rèn)可和贊同。詩歌,、繪畫,、書法，邱華棟認(rèn)為,，吉狄馬加打通了三者的關(guān)節(jié),。為什么會這樣？我認(rèn)為有兩點(diǎn),，一是,，吉狄馬加的彝族身份,，彝族是一個(gè)偉大和神秘的民族，吉狄馬加作為彝族的代言人和靈魂人物,，他傳承了彝族的眾多特征和天賦,，這是他的先天優(yōu)勢；二是,，吉狄馬加在剛恢復(fù)高考制度時(shí),，考入西南民族大學(xué)，進(jìn)入他的知識生涯,。我就在這個(gè)時(shí)候,，有幸認(rèn)識了他。我知道,，他是酷愛讀書的人,。博學(xué)使吉狄馬加的先天才華得到了有效的加持和升華，他的詩歌,、繪畫、書法,，渾然一體,，既是這個(gè)時(shí)代給我們提供的稀有的天才之物，又是他本人勤讀苦練的必然結(jié)果”,。

吉狄馬加在展覽現(xiàn)場特別提到,，杜甫草堂是中國詩歌的高地，于自己而言更是非常神圣的地方——“我這次到這里來,，正如劉洪館長所言,，是向杜甫‘交作業(yè)’來了?！彼硎?，作為一個(gè)詩人，在杜甫草堂這樣一個(gè)詩歌圣地,，做這樣一個(gè)展覽,，當(dāng)然是一種榮幸。向中國偉大的詩歌傳統(tǒng)致敬,，向名垂千古的杜甫致敬,，這無疑是我個(gè)人的榮幸——當(dāng)然也是所有詩圣杜甫追隨者的榮幸。面對中國偉大的詩歌傳統(tǒng),，一個(gè)個(gè)體的詩人肯定是渺小的,，但當(dāng)我們一旦融入這樣一個(gè)偉大詩歌傳統(tǒng)的時(shí)候，我們才可能真正地找到自己,。我在很多地方說過,，我不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的書法家,，更不是一個(gè)所謂的藝術(shù)家，但當(dāng)我將自己的心靈與李白和杜甫聯(lián)系在一起的時(shí)候,，我就會毫無愧色地認(rèn)為我就是這一傳統(tǒng)的繼承者,。何謂書法？何謂藝術(shù),？我以為只有當(dāng)我們進(jìn)行一種新的創(chuàng)造,，并將這一個(gè)偉大的傳統(tǒng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，我們就是這個(gè)偉大傳統(tǒng)的真正的合法的繼承者,。我希望諸位從我的這些作品中,，看到的不是一種浮于表面的思想和形式的呈現(xiàn)，而是我創(chuàng)造的這一切,，都是過去不曾有過的東西,。

生命的頌歌之一（繪畫，吉狄馬加 繪）

吉狄馬加是當(dāng)代中國最具代表性及影響力的詩人之一,，集詩,、書、畫于一身,。此次展覽展出吉狄馬加近年來創(chuàng)作的巨幅書法2件,、對聯(lián)36副、繪畫作品43件,，共展出81件作品,，呈現(xiàn)了吉狄馬加詩歌、書法,、繪畫的代表作品和藝術(shù)精華,。該展作為吉狄馬加涵蓋詩歌、書法,、繪畫的綜合藝術(shù)展,，向觀眾整體展示了其作為詩人和藝術(shù)家的創(chuàng)作形態(tài)和藝術(shù)理念。其作品有“理,、雅,、趣、韻”四位一體的美譽(yù),，其藝術(shù)創(chuàng)作一方面從傳統(tǒng)文化的母體中尋找傳承歷史,，致敬經(jīng)典的哲學(xué)立意。在詩與書法的內(nèi)在聯(lián)系上,，體現(xiàn)書理上的原創(chuàng)性,；一方面從精神哲學(xué)的本體上探索縱逸奔放、遒勁剛健的圖騰標(biāo)識，在詩與書法的情境合一上彰顯書法“雅正”的民族性,，同時(shí)兼具在詩與書法的化境遞進(jìn)上,，闡發(fā)書法“趣”的中國性和在詩與書法的情感流變上凸顯文人書法“韻”的世界性。他以其厚重的文化底蘊(yùn),、深刻的哲理表達(dá),、空靈的審美意境，用筆下的線條說話,，在作品中用線條重構(gòu)自然秩序與語言,，將哲學(xué)思想融入到作品中，極具哲思的詩心,、碑風(fēng)帖韻的詩意和浩渺空蒙的詩情,。

據(jù)杜甫草堂介紹，此次在成都杜甫草堂博物館舉辦的展覽,，是吉狄馬加藝術(shù)觸角更多元的呈現(xiàn),，是用詩歌、書法,、繪畫承載的深邃哲思,。成都杜甫草堂博物館作為成都的重要文化窗口，一直致力于用精品優(yōu)質(zhì)的展覽呈現(xiàn)當(dāng)代杰出文藝大家的創(chuàng)造力,，講好中國故事,，緊扣時(shí)代脈搏。此次邀請吉狄馬加先生到杜甫草堂博物館舉辦其詩作書法展,，應(yīng)該是向杜甫的一次工作匯報(bào)，同樣也是吉狄馬加先生文化自覺的一次生動實(shí)踐,?！眲⒑榭偨Y(jié)道。

據(jù)悉,，此次展覽將持續(xù)至2024年6月23日（周一閉館）,。

吉狄馬加

“線條與哲思重構(gòu)的自由：吉狄馬加的另一個(gè)世界”展覽前言

成都杜甫草堂博物館館長 劉洪

作為當(dāng)代中國最具代表性及影響力的詩人，吉狄馬加先生的詩歌創(chuàng)作和成就,，在海內(nèi)外享有盛譽(yù),，其詩歌被譯成四十余種文字，在全球五十多個(gè)國家出版逾百種詩集,。作為一位優(yōu)秀的彝族詩人,，他很好地承續(xù)了四川漢唐以來的詩歌基因，并凸顯出新時(shí)代的強(qiáng)音,，廣受大眾喜愛,。吉狄馬加先生和李白、杜甫一樣,，極具語言天賦,，他的詩歌,，以獨(dú)特的視角和輕快的筆觸，勾勒出生活的多彩畫卷,，以細(xì)膩的情感和深邃的思考,，探尋著人性、自然和宇宙,，其詩歌不僅是對美好生活的詩意描繪,，更是對人生哲理的深刻反映。

藝術(shù)是相通相融的,，中國的古代詩人往往集詩書畫印的才華于一身,，如李白、蘇軾,、黃庭堅(jiān),，皆是如此。而現(xiàn)在,，集詩,、書、畫才華于一身的文化人確實(shí)少見,，吉狄馬加先生確屬當(dāng)今的一位“舊人”,，他除了世人熟知是聞名中外的詩人身份之外，還隱藏著另一個(gè)精神追求和藝術(shù)愛好——中國書法,。吉狄馬加先生的書法藝術(shù),，強(qiáng)調(diào)“線條與哲思的重構(gòu)”，將書法線條,、墨點(diǎn)和詩歌文理,、情感、哲思疊加重組,，構(gòu)成一種詩書輝映,、珠聯(lián)璧合、意氣昂揚(yáng),、臻于大雅的意境,。

贈馬識途前輩（書法，吉狄馬加 作）

吉狄馬加先生注重書法筆墨的自我解放,，觀其書法,，既繼承書法傳統(tǒng)，積極從中國傳統(tǒng)書法中汲取營養(yǎng),，錘煉出了自己深厚的書法功底,，又不為傳統(tǒng)所拘，堅(jiān)持自己的筆墨風(fēng)格和線條審美個(gè)性，形成一種出塵脫俗,、野鶴閑云,、逸致翩然的詩歌書法筆意，宛如風(fēng)行水上,、仙女下凡,、自然成文，誠為詩家中的書家,、書家中的詩家,。在書法創(chuàng)作中，先生喜寫自作詩及聯(lián)語,，我心抒我意,，我手表我心，達(dá)至心手合一,、書意相融的自由王國境界,。

成都杜甫草堂博物館是詩圣杜甫流寓成都時(shí)的故居，杜甫先后在此居住三年零九個(gè)月,，創(chuàng)作詩歌248首,，如今已成為中國文化的高地和詩歌的圣地，也是古今詩人朝圣之地,。吉狄馬加先生對杜甫草堂的尊重和熱愛,，始于尚在西南民族大學(xué)求學(xué)時(shí)期。再后來,，他成為了當(dāng)今詩壇的領(lǐng)袖,，更是每到成都，凡有空暇時(shí)間,，都要來到草堂,。他是杜甫詩歌的傳承者，是中華詩歌文化堅(jiān)定的守護(hù)者,，是草堂的貴客，也是我的好朋友,。此次邀請吉狄馬加先生到杜甫草堂博物館舉辦其詩作書法展,，應(yīng)該是先生向杜甫的一次工作匯報(bào)，同樣也是吉狄馬加先生文化自覺的一次生動實(shí)踐,。

祝吉狄馬加先生的詩作書法展取得圓滿成功,！

火焰上的辯詞：吉狄馬加詩文集

作者: 吉狄馬加 著

出版社: 廣西師范大學(xué)出版社·純粹Pura

出版時(shí)間: 2021-11

深度閱讀

吉狄馬加的關(guān)鍵詞

文/江弱水

據(jù)古希伯來經(jīng)典，以色列人的祖先亞伯拉罕,，被許諾其后裔將擁有一片流淌著牛奶與蜜的地方,，亦即迦南-以色列人出埃及后在曠野漂流四十年，終由約書亞帶領(lǐng)而進(jìn)入的土地。這就是應(yīng)許之地(The Promised Land ),，是一個(gè)人與一群人命中注定的歸屬之地,。對于吉狄馬加來說，他的身份,，也是他的自我定位,，是一位中國的彝人之子。他與近千萬彝族同胞所居住的大西南,，從云南的哀牢山,、無量山，到貴州的六盤水,，直到四川的大涼山,，就是屬于他的應(yīng)許之地——

在那個(gè)名字叫尼子馬列的地方，

祖輩的聲名是如此顯赫,，

無數(shù)的坐騎在半山悠閑地吃草,，

成群的牛羊，如同天空的白云,。

多少賓朋從遠(yuǎn)方慕名而來,，

宰殺牲口才足以表達(dá)主人的盛情。

就是在大涼山腹地的深處,，

這個(gè)家族的美名也被傳播,。

——《獻(xiàn)給媽媽的二十首十四行詩·故土》

在這個(gè)炎天如火的盛暑，我有幸去到了大涼山的腹地,，布拖,，昭覺，受到過彝族兄弟殺牛宰羊的款待,，俯就那反季節(jié)的火塘邊微暗的火,，聽披著黑氈的男人用口弦和木葉說著靈巧的話，看姑娘們頂著燦爛的銀飾和更加燦爛的笑容,。這個(gè)尚黑的民族,，凝重而橫放，有著對太陽灼熱的崇拜,。這片土地的奶和蜜,，是燕麥、苦蕎與土豆,，是壯如牛犢的野生黑羊,，是豐富的光風(fēng)水電。這是吉狄馬加的血胤與方言所出的地方,，一來到家鄉(xiāng),，他那種自在和自由啊,，從身到心都足可躺平，因?yàn)?，“先人的骨灰仍沉睡在這里,，/唯有無言的故土，還在接納亡靈,，/它是我們永生永世的長眠之地”,。

應(yīng)許之地

出版社：廣西師范大學(xué)出版社·純粹Pura

出版時(shí)間：2023-10

所以，有時(shí)我們不禁會嫉妒吉狄馬加,。他不是一個(gè)人,，他一寫就是一個(gè)民族。這是一個(gè)跟漢族一樣有著幾千年悠久歷史的民族,，有自己古老的文字和歷法,，創(chuàng)造過十多部古代創(chuàng)世史詩。吉狄馬加的詩,，是這個(gè)民族在現(xiàn)代漢語中的形象代言,，他是在用抒情詩的形式來寫他的民族志，而這正是其使命與職責(zé)所在,。在與阿多尼斯的對話中,，他說過:“因?yàn)閭€(gè)體經(jīng)驗(yàn)與集體經(jīng)驗(yàn)在任何精神表達(dá)中都不會是沒有關(guān)系的，我歷來認(rèn)為詩歌不僅僅是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的一種表達(dá),，更重要的是它還要表現(xiàn)出與其他生命的關(guān)系,，否則我們的詩歌就很難引起他人心靈的共鳴?！?/span>

這種民族志書寫的精神取向,，使吉狄馬加的詩成為中國當(dāng)代詩人寫作譜系中獨(dú)一無二的存在，也可以說,，是一個(gè)異數(shù),。其風(fēng)格的典型標(biāo)志，就是他總是在共名的意義上使用他的詞匯,。在吉狄馬加的詩中,，河流不再是一條具體的河流，而是從彝族的創(chuàng)世史詩里流出,；山,，是神秘的力量的匯聚；鷹,，是精神的圖騰；至于雪豹,，“我的命是一百匹馬的命,，是一千頭牛的命/也是一萬個(gè)人的命”,，而不只是它自己的命。于是,，出現(xiàn)在吉狄馬加詩中的,，“人”都具有“類”的意味，“民”都給人“族”的感覺,。他的姐姐,，是所有彝族人的姐姐；他的母親,，是所有彝族人的母親,。

所以，在嫉妒詩人的同時(shí),，我們有時(shí)也不免替他備感壓力,。一種資產(chǎn)的負(fù)累，使得吉狄馬加罕有論詩即此詩的時(shí)刻,，他的人物總是被置于深邃而廣闊的背景之下,，不是由其本義，而是由其引申義,，而發(fā)揮作用,。比如《最后的酒徒》:“在小小的酒桌上/你伸出獅子的爪子/寫一首最溫柔的情詩?！睆埩κ?，有著清晰的即視感，但詩人立刻就給予虛化,，提醒我們這是酋長的兒子,，血液里布滿沖突，草原的逝去使他一生哀哀嘶鳴,。獅子的爪子是白描,，血液里的沖突是評論，吉狄馬加詩中的當(dāng)下一刻經(jīng)常不單獨(dú)呈現(xiàn)為自足的意義,，如果不同時(shí)隱含了一個(gè)人的一生,，而這個(gè)一生又聯(lián)系著眾生的話。

淡飯清風(fēng)聯(lián)（書法,，吉狄馬加 作）

這種共名式的寫作,，在最好的時(shí)候，確實(shí)能夠創(chuàng)造出令人驚嘆的杰作,。如下面這首《致布拖少女》——

你細(xì)長的脖子能賽過阿呷查莫鳥的美麗頸項(xiàng)你的眼睛是湖水倒映的星光你的前額如同金子浮懸著蜜蜂的記憶你高高的銀質(zhì)領(lǐng)箍是一塊網(wǎng)織的懸?guī)r你神奇多姿的裙裾在黃昏退潮的時(shí)候?yàn)橐沟膩砼R盡情擺浪你那光滑的肌膚恰似初夏的風(fēng)穿越撒滿松針的幽谷然后悄悄地掠過母羊的腹部

你的呼吸回旋如夢幻萬物在你的鼻息下?lián)u動一顆顆金色的晨露你的笑聲起伏就像天上的云雀可以斷定因?yàn)槟愕奈璨缴矫}的每一次碰撞牛角的每一次沖動都預(yù)示著秋天的成熟

精確而又如夢幻般的意象,，大膽而貼切的比喻，長長短短的句子交織遞進(jìn),，構(gòu)成曼妙的旋律,。無論從什么角度來衡量,，這都是一首美麗的詩。詩中的布拖少女是一個(gè)共名,，在她的臉上，不可能有鄰家女孩的雀斑,，和昨晚與母親小小慪氣的痕跡,。但詩人賦予了對象以不可替代的獨(dú)特性，比如阿呷查莫鳥,，就是大涼山一種長頸而漂亮的鳥,。

我記得北塔在評論吉狄馬加的詩時(shí)，曾經(jīng)指出詩人偏愛使用全稱的判斷,，比如“全部”“一切”“所有”“任何”等,，以及具有如此內(nèi)涵的詞語如“世界”“宇宙”“人類”“永恒”等。這和共名式的詞匯與意象一起,，成就了他的崇高風(fēng)格,。在普遍躲避與消解崇高的當(dāng)代，吉狄馬加逆勢而上地追求崇高,，而且明詔大號地提倡崇高,，正見其勇氣與擔(dān)當(dāng)。而崇高風(fēng)格所賴以形成的語言技巧,，包括這樣一種呼喚共名與全稱的思路,，吉狄馬加顯然對此有清晰的自覺意識:

偉大的高度，才會有

絕對的孤寂,，迎著觀念的

空無,，語言被思想殺死。

——《鷹的誕生和死亡》

在與澳大利亞詩人馬克·特雷尼克的對談中,，吉狄馬加說:“太陽啊，土地啊,，河流啊,，這樣一些土著民族生活里賴以生存的元素,，或者帶著一些象征性的東西，其實(shí)對于我們來說都非常重要,，已經(jīng)成為我們集體無意識中的一個(gè)重要的組成部分。我們和土地的關(guān)系,，和生活環(huán)境的關(guān)系,，對土地的理解……”“元素”和“象征”，他已經(jīng)把握了自我風(fēng)格之密鑰,。

儀式·格霏影賜（繪畫,，吉狄馬加 繪）

吉狄馬加的詩,，形制上兼具匠心與魄力，近于聲歌,，宜于譜曲,。我在大涼山，就曾在不同的場合聽到過彝族男女傾情歌唱吉狄馬加的詩所譜的歌,，漢語之歌明朗而深沉,，彝語之歌獷率而神秘。而我讀他的詩集,，則有一種感覺,，覺得每一首都仿佛序曲，是為展開更為宏闊的戲劇性畫面而預(yù)言的抒情性詠嘆?，F(xiàn)代主義詩歌的沉思與冥想,，往往借助音樂的結(jié)構(gòu)，造成內(nèi)在的旋律,，訴諸人的隱秘之內(nèi)心,。而吉狄馬加更明亮的聲音，編織著充滿現(xiàn)代感性的語句,，形成豐富的變奏,，則有如高腔的謠曲，在無限廣闊的空間反復(fù)回蕩,。比如美國詩人杰克·赫希曼所激賞的長詩《致馬雅可夫斯基》,，將救贖與重生的主題鋪敘并不斷深化，最終停駐于曙光照耀的群山之巔與人類道德法庭的最高處,。那是連綿不斷的樂句一波一波的起伏洶涌，但絕非泛濫無歸,，而是張弛有致,，如赫希曼所稱道的,“帶著形象、韻律和呼吸的莊嚴(yán)”,。

吉狄馬加是具有世界性視野的詩人,，他的詩歌胃口近乎饕餮，其營養(yǎng)不僅僅是他本民族的史詩與歌謠,，也來自各國用不同的語言所寫的詩歌,。就我自覺有限的閱讀面所及,，他的寫作風(fēng)格更接近南美大陸的聶魯達(dá)，加勒比海的沃爾科特,，還有巴勒斯坦的達(dá)爾維什,。他們的詩歌主題之一，正是各自的民族的應(yīng)許之地,?？墒沁_(dá)爾維什的應(yīng)許之地是以人質(zhì)的身份來書寫的，我曾經(jīng)評論道:“巴勒斯坦人的自然是瘦骨嶙峋的,，曾經(jīng)流著奶與蜜的土地,，剩給他們的只有巴掌大的干癟一塊，唯其如此,，他們更懂得珍惜,，更習(xí)慣凝視，凝視每一片云,，每一朵花,。而且，凝視橡樹經(jīng)脈里的水分,，和紫荊樹上細(xì)柔的紋路,。”達(dá)爾維什,、沃爾庫特,、阿多尼斯、吉狄馬加,，他們都是通過一種民族志的書寫,，最終寫出了各自的人類志。

隔窗讀詩聯(lián)（書法,，吉狄馬加 作）

所以說,，吉狄馬加不僅僅是彝人之子，他同時(shí)也是中華之子,，更是人類之子,。他曾經(jīng)說過：“我不僅關(guān)注彝族人，也關(guān)注這世界上所有地域的每個(gè)不同文化背景的人,。作為一個(gè)詩人,，如果沒有足夠廣闊的視野和胸懷來關(guān)注這個(gè)世界，他也不能算是一個(gè)真正的詩人,?！币簿鸵虼耍瑧?yīng)許之地對于吉狄馬加，就從大涼山的腹地延展開去,，擴(kuò)散為整個(gè)中華大地,，直到我們?nèi)祟惞餐募覉@。在《這個(gè)世界并非杞人憂天》一詩中,，他早已開始了對現(xiàn)代性的批判,。他看見今天的人類高舉著機(jī)器與邏輯的鐮刀高歌猛進(jìn)，而無法擺脫這個(gè)地球遭遇不幸的生命在耳邊留下的沉重嘆息?，F(xiàn)在,，他又發(fā)表了新作《應(yīng)許之地》，乃更為沮喪地發(fā)現(xiàn),，河流被切成數(shù)字的香腸，峽谷被寸磔為梯級電站,，抽象的人將完全主導(dǎo)這個(gè)世界,。他，呼喚自然力與人的原始欲念,，讓它們重逢于戰(zhàn)栗的蜂巢,。這是未來時(shí)代的天問,，悲天憫人的詩人,，乞靈于人類通靈的語詞將賦予我們孳生不絕的力量,。吉狄馬加，“還站在固定的位列歌唱”——

他的聲音在此刻是唯一的存在,，音質(zhì)的骨骼支撐著光亮的天際，

因?yàn)樗恼賳?，河流會被感?/span>

群山的肅穆超過了任何一個(gè)時(shí)刻……

大地·河流（繪畫,，吉狄馬加 繪）

（本文選自《應(yīng)許之地》,，吉狄馬加 著，廣西師范大學(xué)出版社·純粹Pura出版,，2023年10月）

《應(yīng)許之地》是著名詩人吉狄馬加最新長詩力作,。該作品穿越歷史與現(xiàn)實(shí)，對當(dāng)下人類每天所要面對的現(xiàn)代與后現(xiàn)代社會等諸種發(fā)展元素和現(xiàn)實(shí),，以詩歌藝術(shù)的多元手段進(jìn)行結(jié)構(gòu)和解構(gòu),，一反詩人所擅長的現(xiàn)代抒情詩的表達(dá)方式，呈現(xiàn)出一個(gè)具有充分現(xiàn)代意象和調(diào)動各種現(xiàn)代手段的詩歌文本?！稇?yīng)許之地》既保持了詩人的初心和純真，又融合了詩人的辯證思考及歷盡滄桑的悲憫。該作品精神架構(gòu)宏偉,，視野開闊,，同其他長詩一樣,，氣韻與語詞，既具有排山倒海的磅礴氣勢,，又具有高度復(fù)雜的現(xiàn)代表達(dá)手段,，以詩的語言，揭示人類所面臨的境遇。

本書是中國杰出詩人吉狄馬加的主要詩歌作品合集,，也收錄了作者在全球文化領(lǐng)域發(fā)表的致敬感言和文化宣言,。作為作者的代表性文本,，本書為其國際譯介外推范本。全書分為兩部分,。輯是詩歌,，精選了作者近200首各個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀詩歌作品，充分展現(xiàn)了其詩歌創(chuàng)作的全貌,，詩人多以故鄉(xiāng)彝族的人,、物、風(fēng)俗等為主題,，意蘊(yùn)深刻,，奔放自由，獨(dú)具表現(xiàn)力和感染力,。第二輯是詩人在國際詩歌活動中的文學(xué)演講與隨筆精華,，展現(xiàn)了中國當(dāng)代具有強(qiáng)烈辨識度的詩人——吉狄馬加所具有的詩歌高度、國際視野,、精神意識和文化底蘊(yùn),。

吉狄馬加，中國當(dāng)代最具代表性的詩人之一,，同時(shí)也是一位具有廣泛國際性影響的詩人,。其詩歌已被翻譯成近四十種文字，在世界幾十個(gè)國家出版近百種版本的翻譯詩文集?，F(xiàn)為中國作家協(xié)會詩歌委員會主任,，曾任中國作家協(xié)會副主席,、書記處書記,。

主要作品：詩集《初戀的歌》《鷹翅與太陽》《身份》《火焰與詞語》《我，雪豹……》《從雪豹到馬雅可夫斯基》《獻(xiàn)給媽媽的二十首十四行詩》《吉狄馬加的詩》《火焰上的辯詞：吉狄馬加詩文集》《大河》（多語種長詩）等,。曾獲中國第三屆新詩（詩集）獎,、郭沫若文學(xué)獎榮譽(yù)獎、莊重文文學(xué)獎,、肖洛霍夫文學(xué)紀(jì)念獎、柔剛詩歌榮譽(yù)獎,、人民文學(xué)詩歌獎、十月詩歌獎,、國際華人詩人筆會中國詩魂獎,、南非姆基瓦人道主義獎、歐洲詩歌與藝術(shù)荷馬獎,、羅馬尼亞《當(dāng)代人》雜志卓越詩歌獎、布加勒斯特城市詩歌獎,、波蘭雅尼茨基文學(xué)獎,、英國劍橋大學(xué)國王學(xué)院銀柳葉詩歌終身成就獎、波蘭塔德烏什·米欽斯基表現(xiàn)主義鳳凰獎,、齊格蒙特·克拉辛斯基獎?wù)?、瓜亞基爾國際詩歌獎、委內(nèi)瑞拉“弗朗西斯科·米蘭達(dá)”一級勛章等獎項(xiàng)及榮譽(yù),。曾創(chuàng)辦青海湖國際詩歌節(jié),、青海國際詩人帳篷圓桌會議、涼山西昌邛海國際詩歌周以及成都國際詩歌周等,。