該不該勸晚年鬧離婚的爸媽

各種因素交織在一起，共同推動老年人離婚率的上升,，老年人“半路夫妻”婚姻破裂的概率更高,，而老年人這種“半路夫妻”的婚姻，與其離婚時再鬧得雞飛狗跳,，還不如再婚前明確雙方的財產(chǎn)歸屬,。

“知道”（nz_zhidao）跟你談?wù)劊瑸槭裁措x婚的老年人越來越多了,。該不該勸晚年鬧離婚的爸媽,！

如今逛社交媒體，經(jīng)常會刷到類似的帖子：“爸媽晚年鬧離婚,，要勸嗎,？該怎么勸？”底下的評論總是眾說紛紜,，有人建議尊重父母的選擇,，也有人希望父母的婚姻能夠延續(xù)下去。

類似帖子增多的一個大背景是：

選擇離婚的老年人越來越多,，一些法院公布的離婚案件數(shù)據(jù)佐證了這一點,。

為什么離婚的老年人越來越多了？當(dāng)父母晚年鬧離婚,，子女該勸嗎,？

離婚的老年人變多了

在北京西城法院5年來（截至2021年）審理的家事糾紛案中，近一半的離婚訴訟是由60歲以上的老人提出的,。

不光是西城法院,，北京懷柔法院近5年（截至2021年）審理的離婚案件中也存在這樣的共性；5年中,，懷柔法院共新收60歲以上老年人離婚案285件,，同比增長57%，占該院離婚案件總數(shù)的14%,。

選擇離婚的老年人,，結(jié)婚時間并不短。

據(jù)懷柔法院統(tǒng)計,，48%的案件當(dāng)事人結(jié)婚20年以上,，其中婚姻存續(xù)時間最長的為36年。60歲以上的初婚夫妻起訴離婚的,，結(jié)婚時間都在28年以上,，44%的案件當(dāng)事人婚姻存續(xù)超過了40年，其中結(jié)婚時間最長的是50年,，起訴離婚時絕大多數(shù)子女已經(jīng)成年,。

不少老年人年輕時遭遇的是包辦婚姻，原本就沒有深厚的感情基礎(chǔ)，隨著時間推移,，各種矛盾不斷積累,。以前老年人會選擇委屈自己，反正幾十年都這么過來了,，就湊合著過日子吧,；如今很多老年人不這么想了。

隨著社會的發(fā)展,，人們的觀念也在逐漸改變，包括對婚姻的看法,。老年人越來越意識到個人幸福的重要性，不再僅僅滿足于表面的婚姻形式,，而是追求精神上的契合和生活質(zhì)量,；社會對離婚的寬容度也在增加,，老年人離婚受到的壓力減小,，他們更敢于追求自己想要的生活,。

很多老年人也有離婚的底氣,。

經(jīng)濟條件的改善使老年人在經(jīng)濟上更加獨立,，不再像過去那樣依賴配偶或者害怕離婚后的經(jīng)濟困難,，這降低了他們維持不幸?；橐龅谋匾?。

隨著退休生活的到來，老年人有更多時間和精力關(guān)注個人情感和精神層面的需求,，當(dāng)婚姻關(guān)系中出現(xiàn)不公平待遇或無法解決的分歧時，他們傾向于通過法律手段解決問題。

離婚的老年人變多了還有這么一種情形：

再婚后離婚的老年人比例更高

,，也就是通俗講的“半路夫妻”,。

懷柔法院判決的75%的老年人離婚案涉及再婚家庭，男女雙方均為再婚的占到9成,，而且有7成婚后沒再孕育子女。西城法院再婚老年人的離婚率超過65%,，因再婚導(dǎo)致的家庭繼承糾紛占比達到14.3%,。

去年北京昌平法院公布的數(shù)據(jù)也佐證了這一點,。涉老離婚案件呈逐年增多趨勢，在該類案件中涉再婚離婚案件數(shù)量占比48.2%,，離婚率為60.1%,，相較于40.8%的初婚老年人離婚率,，比例明顯偏高,。

老年人再婚后離婚率更高,，包含一些“半路夫妻”的特有因素,。

一方面,，婚姻出發(fā)點的功利性。部分老年人再婚的初衷并非出于深厚的感情基礎(chǔ),，而是為了相互陪伴,、照顧生活所需；也有一些老年人將再婚視為獲取經(jīng)濟保障或生活照料的途徑,，這種實用主義的婚姻觀在遭遇現(xiàn)實生活挑戰(zhàn)時容易動搖,。

另一方面，“半路夫妻”的婚姻牽涉更多經(jīng)濟糾紛,，容易遭到子女的干預(yù)和反對,。一些老年人再婚前未能妥善處理各自的財產(chǎn)問題，婚后因經(jīng)濟利益引發(fā)的爭執(zhí)頻發(fā),。

子女源于對家庭財產(chǎn)的擔(dān)憂,，可能對繼父母持有敵意，擔(dān)心自己的繼承權(quán)受損,，這種外部壓力或破壞老年人婚姻的穩(wěn)定性,。

各種因素交織在一起,，共同推動老年人離婚率的上升，老年人“半路夫妻”婚姻破裂的概率更高,。

子女該不該勸

為人子女煩惱的是,，當(dāng)爸媽晚年鬧離婚，該勸嗎,？尤其當(dāng)父母是初婚夫妻且婚姻已經(jīng)存續(xù)至少二三十年了,，有一方突然提出要離婚，子女要如何表達意見,？

不必諱言,，

在一些傳統(tǒng)家庭中，父母之間是“無愛”的,。

費孝通有這么一個觀點：“中國的家庭,，是個綿續(xù)性的事業(yè)社群,，它的主軸是在父子之間,，在婆媳之間,，是縱的,，不是橫的,。

夫婦之間只是配軸,。配軸,，雖則和主軸一樣并不是臨時性的,，但是這兩軸,，卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情,?！?/p>

也即,，中國的家庭結(jié)構(gòu)更傾向于以縱向的血緣關(guān)系為主軸,，強調(diào)父子、婆媳之間的關(guān)系,，而夫妻之間的關(guān)系則被視為次要的“配軸”。這是一種以家族延續(xù)和功能需求為核心的傳統(tǒng)價值觀，夫妻間的感情聯(lián)系往往被事業(yè),、生產(chǎn)和社會穩(wěn)定的需求所淡化。

在這一觀念下,，婚姻更多地被視為一種社會契約或功能性聯(lián)盟,，其主要目的是確保家族血脈的延續(xù)、財產(chǎn)的繼承以及社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的維護,。夫妻雙方可能更多地基于經(jīng)濟互補,、社會責(zé)任或是家族期望而結(jié)合,，而非純粹的愛情基礎(chǔ),。

在此婚姻模式下，不少夫妻缺乏深厚的情感交流,，更多只是履行各自在家庭中的角色和職責(zé),，共同承擔(dān)生活的重擔(dān)，形成一種“搭伙過日子”的狀態(tài),。

這種“搭伙過日子”的狀態(tài),，很有可能就是我們父母的婚姻狀態(tài)。

但他們出于對子女福祉的深切關(guān)懷,，或是對傳統(tǒng)家庭觀念的堅守,，選擇繼續(xù)共同生活，維系著表面上的婚姻完整,。當(dāng)父母有一方或雙方晚年卻提出離婚,，這需要很大的決心和勇氣。

如若父母離婚屬于這一情形,，那么子女與其勸阻,，不如給予一些支持。為了家庭的穩(wěn)定和子女的成長，父母已經(jīng)犧牲了自己的幸福多年,。

父母晚年離婚是他們?nèi)松贸讨械囊淮沃匾D(zhuǎn)折點,，不僅僅是法律意義上的分離，也是個人精神上的解放,，是對自我價值和幸福追求的重新定義——父母終于有機會去追求那些在年輕時因責(zé)任感和義務(wù)而放棄的夢想和愿望,。子女不勸，不僅是對父母過去犧牲的尊重,，也是對他們未來生活的祝福,。

父母一方離異或喪偶后再婚又鬧離婚的情形，就比較復(fù)雜了,，離婚很可能伴隨著財產(chǎn)的重新分割,。子女既要尊重父母的婚姻自由，如果發(fā)現(xiàn)父母的新伴侶有不當(dāng)動機,，子女也有責(zé)任提醒并幫助父母,，保護他們的利益不受侵犯。

事實上,，老年人“半路夫妻”的婚姻,，

與其離婚時再鬧得雞飛狗跳，還不如在婚前明確雙方的財產(chǎn)歸屬,。

很多子女反對父母再婚,，這已經(jīng)侵犯父母的婚姻自由，倒不如建議父母咨詢法律專業(yè)人士,，制定公正的婚前協(xié)議,，明確財產(chǎn)的歸屬和繼承權(quán)，把很多離婚時可能會出現(xiàn)的問題在再婚前處理好,。

總之,，每個家庭的情況都是獨特的，在面對父母晚年離婚的情況時,，沒有一刀切的答案,。

子女可以嘗試開放、誠實的溝通,，理解父母的立場,，尊重父母的選擇，也坦率表達自己的感受和擔(dān)憂,，盡最大努力減輕父母離婚帶來的負面效應(yīng),，協(xié)助父母作出最符合他們自身幸福的選擇。