建議先啃老教授回應(yīng)

畢業(yè)工作,、買房安身,、結(jié)婚生子，傳統(tǒng)“社會時鐘”將年齡標(biāo)好了刻度,，裹挾著年輕人打卡式步步向前，脫軌或延遲都成為“非常規(guī)選擇”。

近日,，復(fù)旦大學(xué)中文系教授梁永安卻提出“有條件的年輕人畢業(yè)后可以考慮啃幾年老”的觀點(diǎn)，引發(fā)廣泛討論,。

他表示,，“啃老”并非不勞而獲、消極躺平,，而是重要的自我探索過程,。年輕人畢業(yè)后無須急于工作，應(yīng)當(dāng)趁年輕挖掘興趣,、理解世界的多樣性,，體驗不同生活方式，建立更寬廣的人生觀念,。即使花兩三年探索世界后沒有很快得到太實際的回報,，但還是擁有了不一樣的過程，看過世界和生命的顏色,，未嘗不是一種“滿載而歸”,。

在不少人看來，“啃老”一說推翻了傳統(tǒng)社會時鐘,、打破傳統(tǒng)代際模式,，也頗有幾分理想主義色彩：在諸多人努力追求確定性的時代，卻強(qiáng)調(diào)保持“不確定性”的意義,；在學(xué)歷擠壓,、職業(yè)焦慮的現(xiàn)狀下，畢業(yè)即工作并非唯一路徑,。建議先啃老教授回應(yīng),！

“到跨文化、跨文明的時空里拓寬生命體驗,，或許會獲得新的自我關(guān)照,。”

“別輕易放棄探索自己的才華點(diǎn),，要努力活到自己的天分上去,。”

“不管是時代的資源,，還是當(dāng)代年輕人的學(xué)識,、認(rèn)知資源,，都不應(yīng)該被浪費(fèi)?！?/p>

在梁永安眼中,，置身于中國現(xiàn)代社會的城市化、中產(chǎn)化發(fā)展軌跡之下,，年輕人積蓄精神力量,、拓寬創(chuàng)造空間，將成為中國社會轉(zhuǎn)型的重要動能,。當(dāng)下每一個青年的個體選擇,，終將匯集為河流的形狀，成為社會潮涌奔流的方向,。這也成為他反復(fù)敘說的意義,。

記者：關(guān)于“提倡有條件的大學(xué)生畢業(yè)之后啃幾年老”，可否介紹一下你說的“啃老”是什么含義,？這樣的建議有什么具體的語境嗎？

梁永安：關(guān)于建議年輕人畢業(yè)后先啃老幾年,，這樣的話我其實在多個場合提到過不止一次,。所謂“啃老”并非指追求安逸、直接躺平,、不勞而獲,。而是建議年輕人在大學(xué)剛剛畢業(yè)之后，先不著急直接投入工作,。在找到理想工作之前,，可以給自己兩三年時間，慢下來探索自我,、理解差異,、認(rèn)識世界，建立更寬廣的人生觀念,，如此能幫助他們走得更遠(yuǎn),。

在我看來，一個年輕人如果按部就班地從畢業(yè)到就業(yè),，過程中會存在一定的“缺環(huán)”,，也就是缺少自我探索階段。沒有走過世界,，就沒有能力理解世界的廣泛和差異性,，眼下雖然安穩(wěn)，但后面會缺失競爭力和生長力,。

其實這樣的建議有一定的語境,。按照社會人口統(tǒng)計,，現(xiàn)在中國18到24歲年齡段的年輕人，受高等教育的比例是有史以來最高的,。這批受過良好教育的年輕人,，理應(yīng)擁有更高質(zhì)量、更具創(chuàng)造性的發(fā)展,。

但目前的現(xiàn)實情況是,，大學(xué)生面臨的就業(yè)形勢嚴(yán)峻，學(xué)歷擠壓現(xiàn)象較為嚴(yán)重,，年輕人選擇的質(zhì)量開始下降,，人生的可能性更加逼仄。甚至有不少人覺得畢業(yè)后無業(yè)會被判定為“失敗”,，為了逃避“無業(yè)焦慮”,，有時候會倉促地選擇一份工作就起步。但如果將就選擇不喜歡的工作,，年輕人很容易在工作一段時間后,，出現(xiàn)職業(yè)倦怠。

我希望年輕人能夠意識到,，目前的工作選擇空間只是被前一代人建構(gòu)出來的,，這個世界上除了既有的社會分工體系外，還有很多工作選擇的“空白”,。年輕人應(yīng)該盡量避免受限于被規(guī)定好的狹窄勞動空間,，而去探索更多未知的、富有活力的增長點(diǎn),。

很多時候,，思維的受限是“只緣身在此山中”，所以我覺得可以考慮借鑒國外“gap year（間隔年）”的工作性旅行方式,，前往跨文化,、跨文明的空間里體會生命應(yīng)該怎樣過，再回頭看就可能形成新的自我關(guān)照,。這不僅是對年輕人個體的意義,，還有對整個社會發(fā)展的長遠(yuǎn)意義。

在進(jìn)行跨文化體驗時,，有時需要外部資源支持一下,，才能擁有前進(jìn)探索的自由，這就形成了“啃老”一說,。就像梵高依靠弟弟的支援才能自由地作畫,，肆意發(fā)掘天賦；巴爾扎克大學(xué)畢業(yè)之后不愿從商,，家人雖不滿意但也勉強(qiáng)同意給他三年的生活資金,，他才得以堅持寫作,。此刻的“gapyear”并非游手好閑，恰恰相反,，是為了更遠(yuǎn)期的成長性而投資,，甚至是對長期發(fā)展更有思考、更有規(guī)劃的體現(xiàn),。

記者：“啃老”有怎樣的適用邊界,？你強(qiáng)調(diào)“有條件”是指怎樣的條件？

梁永安：“啃老”需要綜合看家庭經(jīng)濟(jì)能力,，以及青年人的未來規(guī)劃意識,、心理成熟度等。如果家庭的經(jīng)濟(jì)條件的確并不適合支持孩子自由探索,，更迫切需要獲得收入,，那么“是否啃老”已經(jīng)不只是經(jīng)濟(jì)問題，而涉及代際倫理問題,、道德問題,。這種情況下，我也會建議年輕人先找工作,，在工作過程中開展自我探索,。

記者：你提到允許年輕人“啃老”和自由探索，不僅是對年輕人個體的意義,，還有對整個社會發(fā)展的長遠(yuǎn)意義，如何理解,？

梁永安：從更廣闊的中國社會發(fā)展過程中來看,，當(dāng)前的時代有兩重不可避免的趨勢，即更加深度的城市化和中產(chǎn)化,。

一是整個社會的城市化轉(zhuǎn)型,。從1978年城市人口只占18%，到2023年末常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)66.16%,，城市化將是必然趨勢,。尤其是當(dāng)下的城市化發(fā)展且不再局限于大中型城市，而是向2800多個縣城蔓延,，可以看到縣城的圖書館,、歌劇院、音樂廳,、博物館也開始大規(guī)模普及,，人們的精神需求普遍放大。同時縣鄉(xiāng)里大量原生的物質(zhì)資源,、非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，尚缺乏挖掘和轉(zhuǎn)化,。比如中西部文創(chuàng)資源非常豐富，大量富有民族性的文化資源,、古老傳統(tǒng),、圖案器具等尚未被縱深發(fā)掘，其中潛藏很多的創(chuàng)造環(huán)境,，年輕人只有在大地上先走過,、理解過、觀察到,，才能有所發(fā)現(xiàn),。

二是中產(chǎn)化，即生活方式的轉(zhuǎn)變,。人的需求從衣食住行的需求向著更高的精神需求,、文化需求、心理需求轉(zhuǎn)變,。社會文明的內(nèi)在質(zhì)量正發(fā)生變化,。人們的思維方式、價值觀,、對現(xiàn)代契約,、游戲規(guī)則的認(rèn)知都要有變化，未來所需的人才模式也將不再一樣,。

現(xiàn)代社會的這兩大轉(zhuǎn)向里,，蘊(yùn)藏著青年人重新認(rèn)識世界的契機(jī)、創(chuàng)造新生活的契機(jī),。如果青年只追求快速安穩(wěn),、安身立命，過早將自己框住,，喪失的可能是歷史機(jī)遇,。我認(rèn)為不管是時代的資源，還是當(dāng)代年輕人的學(xué)識,、認(rèn)知資源,，都不應(yīng)該被浪費(fèi)。利用好天分與學(xué)識,，把握創(chuàng)造性空間,，是這一代人的歷史使命，對社會,、國家的未來發(fā)展也會有長遠(yuǎn)影響,。

記者：畢業(yè)先“啃老兩三年”的說法，一定程度上,，違背了求學(xué)就業(yè),、買房安身,、結(jié)婚生子的常規(guī)“社會時鐘”，也與中國傳統(tǒng)的“孩子成年就自力更生養(yǎng)活自己,、贍養(yǎng)父母”的代際模式有沖突性,，如何讓父母理解“啃老”這件事？

梁永安：其實何時求學(xué),、就業(yè),、買房安身、結(jié)婚生子的“社會時鐘”,，也來自既定的文化建構(gòu),。我相信未來將是更具流動性的文化創(chuàng)造時代，人們的生活需求將越發(fā)差異化,，不會再像過去那么標(biāo)準(zhǔn)化,、板塊化。因此在這樣的環(huán)境中,，更需要每個人發(fā)展文化個性,，看到遠(yuǎn)方即將發(fā)生的變化。

兩代人代際之間觀念難以調(diào)和也是非常正常的事情,。主要因為父母輩與年輕人的思維模式存在根本差異,，如同農(nóng)耕時代與航海時代的兩種模式的碰撞。上一代父母是較為偏向農(nóng)耕社會的文化心理,，渴望平穩(wěn)安定,，很多父輩對子女的期待停留在“安身”上，希望讓孩子在諸多不確定中找到坐標(biāo),，早日獲得穩(wěn)定工作,、買房結(jié)婚生活，風(fēng)調(diào)雨順過一生,。從數(shù)據(jù)統(tǒng)計來看，中國首次購房者平均年齡僅為27歲,，比很多發(fā)達(dá)國家的青年都早10年左右,。但這樣的快速安定，可能跟社會發(fā)展下一步對年輕人的期待和必然出現(xiàn)的新型人才模式錯位,。

我非常建議父母在有條件支持孩子的情況下,，應(yīng)該先謹(jǐn)慎考慮往哪個方向去給孩子投入：是為了此刻的安身，還是為孩子未來十年后的發(fā)展而投資,？用于買房安身的這筆寶貴資金,，是否還有更加能發(fā)揮價值的地方？

當(dāng)代年輕人的思維模式更偏向航海時代的思考方式,。他們實際上算是“現(xiàn)代中國成長的第一代人”,，處在時代交替之中,，年輕人需要出海探索未知，發(fā)掘創(chuàng)造力,，實現(xiàn)自我的精神成長,、建立對世界更廣的理解。兩代人的思維方式存在根源上的差異,，但在代際維度上又貼得很緊密,。因此難免會有不理解和摩擦。

我認(rèn)為當(dāng)代父母應(yīng)該扮演的角色,，是作為一個很好的港口,，用溫暖目光看著孩子揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，但要隨時準(zhǔn)備好迎接他路上可能遇到的不順利和波折風(fēng)浪,，幫助他療傷安歇再出發(fā),。父母和孩子最好能保持這樣一種文化關(guān)系和情感關(guān)系便可以了。

記者：有人認(rèn)為“啃老”是逃避工作,、延緩進(jìn)入社會的借口,，并指出工作也能幫助年輕人理解世界，無需“gap year”,。對此你怎么看,？

梁永安：不可否認(rèn)工作對年輕人的成長是有意義的。工作關(guān)系不僅是科層制下的一個指令體系,，工作過程中跟你相處在一起的群體也是富有差異化的共同體,，我們可以在工作相處中體會到人性深處或者社會關(guān)系的復(fù)雜性，有利于形成對社會的觀察能力和鏈接能力,。此外,，在工作中常常遇到很多難關(guān)，也會讓年輕人發(fā)揚(yáng)韌性,、磨煉堅持力,。這些品質(zhì)是不管做什么事情都需要具備的。

我建議年輕人可以“啃老三年”的意思,，并非拒斥工作,，不是說“如果有一份理想的工作我偏不去，一定要去漫游”,。而是不必那么著急地,、迫于約定俗成而按部就班地走進(jìn)工作環(huán)境。在進(jìn)入工作崗位之前,，可以給自己保留成長探索的時間和可能性,，別輕易讓自己步入將就的選擇。

正如我之前也對年輕人提過建議：“一輩子只需要拿一半的時間去工作就行了，你活在這個世界上,，一定要努力去過自己喜歡的生活,。”

記者：如果擁有“啃老”條件,，你覺得年輕人如何利用好這段時間,、做哪些事情，能夠真正達(dá)到探索自己,、理解世界的效果,？對年輕人的自由探索有何建議嗎？

梁永安：我想探索過程不單是要有知識與技術(shù)的磨煉,，更重要的還是內(nèi)在精神力量的成長,。對于一個年輕人的成長要素來說，我認(rèn)為最需要的是才華,、專業(yè),、勇氣。

一個人一輩子不要輕易放棄尋找自己的才華點(diǎn),。其實這個世界上人人都有才華,，但很多人一輩子沒有達(dá)到自己應(yīng)該達(dá)到的才華點(diǎn)，只是缺乏了探索的機(jī)會,。過去某些社會評價體系可能存在單向度的傾向,，導(dǎo)致唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)化能力被認(rèn)可，其他方面的才華得不到重視,。但今天的社會是多元的,，存在極為廣闊的社會分工領(lǐng)域。年輕人更應(yīng)該抓住機(jī)會,，別放棄尋找自己的天賦與才華,。一個人到底適合什么，必得經(jīng)歷探尋過程,?！盎畹阶约旱奶旆稚先ァ睂且环N很盡興的人生。

第二是專業(yè),，任何行業(yè)都有運(yùn)作邏輯和系統(tǒng),，投入任一行業(yè)都需要長期觀察和磨煉基本功。比如深入了解一個地區(qū),、一種產(chǎn)業(yè)或者行業(yè)發(fā)展到什么水平,。拿當(dāng)下的城市化背景舉例,，年輕人完全可以潛下身去,，到縣鄉(xiāng)探索，將原生的縣鄉(xiāng)遺產(chǎn)文化帶到大城市中挪用為新元素；也可以將大城市的社會觀察,、文化理念等帶到縣鄉(xiāng),，這其中會誕生很多有待打開的全新公益空間，年輕人可以嘗試盡興地參與社會,、建立社群聯(lián)系,，將情感、精力釋放到勞動實踐中,。而后會發(fā)現(xiàn),，任何專業(yè)發(fā)展到較高的程度，都是一門藝術(shù),，是具有創(chuàng)造性的,。

第三是勇氣。在探索體驗的過程中,，會發(fā)現(xiàn)世界上很多原以為跨不過去的東西其實都可以跨過,。你可能也會發(fā)現(xiàn)很多人不贊成你，因為你走的路或者價值選擇過于獨(dú)特,，甚至讓一些人覺得被冒犯,。但一個人面對自己獨(dú)立的選擇，要有堅持的勇氣,。你也將在不斷的觀看和探索中擴(kuò)展心理容量,，打破一元化的認(rèn)知，不再只和自己喜歡的人在一起,，學(xué)會接受不符合自己價值觀的一切,，理解不贊成我的人。年輕人要學(xué)會差異性生存,，學(xué)會和很多不同的人在一起共生,、創(chuàng)造更好的世界。而這首先就要經(jīng)歷很多不同,，才能達(dá)到如此廣闊的心理空間,。

記者：或許花兩三年探索世界之后，并未獲得大多數(shù)人眼中可變現(xiàn)的智識,、可量化的“收獲”,。如何看待這段旅途可能的“無意義”“沒結(jié)果”？

梁永安：即便沒有得到太實際的回報,，但是陰晴風(fēng)雨都是所得,。從過程哲學(xué)上來看，已經(jīng)足夠了,。就如“被認(rèn)識的生活才值得過”,，獲得的一切都已經(jīng)在自己心中,，追求的從來不是為別人可見的結(jié)果。哪怕游歷一圈歸來,，仍住簡陋的房子,，也沒有辦法買車，但覺得心理上曾有波折,，擁有了不一樣的過程,，看過世界和生命的顏色，未嘗不是一種“滿載而歸”,。建議先啃老教授回應(yīng),！