付航的passion恰逢其時(shí) 激情改變?nèi)松?/h1>
近日,，喜劇演員付航在喜劇綜藝《喜劇之王單口季》中獲得總冠軍,。這不是他參加的第一個(gè)綜藝，但觀眾開始通過這個(gè)節(jié)目了解并關(guān)注他,。付航在劇場(chǎng)與觀眾互動(dòng)的視頻在微博上流量不少,，但好評(píng)不多,，觀眾可能只是覺得他開得起玩笑,，愛玩愛鬧,。然而，在《喜劇之王》的舞臺(tái)上,，他的表現(xiàn)點(diǎn)燃了觀眾的熱情,。
付航獨(dú)特的表演模式包括神情激動(dòng)、肢體動(dòng)作豐富,，常大喊“passion”（激情）,。這種表演給當(dāng)下的喜劇注入了新的活力。他在節(jié)目中的表演形成了一個(gè)以“passion”為主題的序列,，幾乎每場(chǎng)都會(huì)聲嘶力竭地喊出這個(gè)詞,，現(xiàn)場(chǎng)和屏幕前的觀眾都被他感染。為什么我們會(huì)如此容易受到他的感染,？為什么我們需要這種召喚,？
文章從2000年代的激情談起,，探討了它與2020年代激情的不同。2000年代的激情常常出現(xiàn)在英語培訓(xùn)等成功學(xué)中,，激發(fā)人們破釜沉舟的決心,。而今天厭倦內(nèi)卷的年輕人對(duì)此感到時(shí)代錯(cuò)亂。那么,，付航的激情有何不同？
布萊恩·馬蘇米在《虛擬的寓言：運(yùn)動(dòng),，情感,，感知》中將情感定義為一種自主神經(jīng)系統(tǒng)，與認(rèn)知并行運(yùn)作,，但相對(duì)獨(dú)立,。情感是社會(huì)形態(tài)，體現(xiàn)了身體與身份在自我與社區(qū)的交織,。2000年代的激情是對(duì)未來愿景的投資,，相信努力會(huì)帶來回報(bào)。而2020年代的激情則是一種反高潮敘事,，面對(duì)不確定甚至悲觀的未來,，繼續(xù)生活本身就需要激情。
脫口秀舞臺(tái)成為底層敘事的場(chǎng)所,，付航的脫口秀正是典型的底層敘事,。他給自己貼上“差生”、“容貌焦慮”,、“大?！钡葮?biāo)簽，但他用激情來背負(fù)這些標(biāo)簽,。他的表演不僅在于文本,，更在于手勢(shì)、眼神,、表情和語調(diào),。付航在《喜劇之王》的第一場(chǎng)表演講述了自己經(jīng)過瘋狂的專業(yè)培訓(xùn)后自信爆棚，卻高考失利,，最終在應(yīng)聘保安時(shí)被問及是否有激情,。這不僅是表演上的呼應(yīng)，也是對(duì)時(shí)代情緒的回應(yīng),。
“佛系”和“松弛感”作為新的時(shí)代心態(tài),，反映了人們對(duì)努力和內(nèi)卷帶來的失望。在這種情況下,，繼續(xù)保持2000年代的激情顯得有些殘酷,。付航的激情提供了一種新的主體表演方案,。他對(duì)社會(huì)身份非常敏感，撕毀舊腳本,，表演新腳本,。例如，他在節(jié)目中扮演試圖融入上流社會(huì)的角色,，展示了吃法餐,、外語點(diǎn)單等細(xì)節(jié)，滑稽地表現(xiàn)出兩個(gè)腳本之間的隔絕,。
付航在最后兩場(chǎng)表演中扮演的是自己的新腳本,。他依然給自己立標(biāo)簽，如“差生”和“舔狗”,，但在激情加成下,，這些弱勢(shì)角色變得強(qiáng)大且耀眼。他通過精神勝利法管理情感,，重新投注到每一個(gè)真實(shí)面對(duì)的事物上,。在“內(nèi)卷”和“躺平”之間的20年代，我們面臨的問題是如何不再表演現(xiàn)成的腳本,。付航的激情讓我們看到了局部爆破的力量,，拒絕疲憊不堪，相信激情改變?nèi)松?/p>
(責(zé)任編輯：張小花 TT1000)
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近日,，喜劇演員付航在喜劇綜藝《喜劇之王單口季》中獲得總冠軍,。這不是他參加的第一個(gè)綜藝，但觀眾開始通過這個(gè)節(jié)目了解并關(guān)注他,。付航在劇場(chǎng)與觀眾互動(dòng)的視頻在微博上流量不少,，但好評(píng)不多,，觀眾可能只是覺得他開得起玩笑,，愛玩愛鬧,。然而，在《喜劇之王》的舞臺(tái)上,，他的表現(xiàn)點(diǎn)燃了觀眾的熱情,。
付航獨(dú)特的表演模式包括神情激動(dòng)、肢體動(dòng)作豐富,，常大喊“passion”（激情）,。這種表演給當(dāng)下的喜劇注入了新的活力。他在節(jié)目中的表演形成了一個(gè)以“passion”為主題的序列,，幾乎每場(chǎng)都會(huì)聲嘶力竭地喊出這個(gè)詞,，現(xiàn)場(chǎng)和屏幕前的觀眾都被他感染。為什么我們會(huì)如此容易受到他的感染,？為什么我們需要這種召喚,？
文章從2000年代的激情談起,，探討了它與2020年代激情的不同。2000年代的激情常常出現(xiàn)在英語培訓(xùn)等成功學(xué)中,，激發(fā)人們破釜沉舟的決心,。而今天厭倦內(nèi)卷的年輕人對(duì)此感到時(shí)代錯(cuò)亂。那么,，付航的激情有何不同？
布萊恩·馬蘇米在《虛擬的寓言：運(yùn)動(dòng),，情感,，感知》中將情感定義為一種自主神經(jīng)系統(tǒng)，與認(rèn)知并行運(yùn)作,，但相對(duì)獨(dú)立,。情感是社會(huì)形態(tài)，體現(xiàn)了身體與身份在自我與社區(qū)的交織,。2000年代的激情是對(duì)未來愿景的投資,，相信努力會(huì)帶來回報(bào)。而2020年代的激情則是一種反高潮敘事,，面對(duì)不確定甚至悲觀的未來,，繼續(xù)生活本身就需要激情。
脫口秀舞臺(tái)成為底層敘事的場(chǎng)所,，付航的脫口秀正是典型的底層敘事,。他給自己貼上“差生”、“容貌焦慮”,、“大?！钡葮?biāo)簽，但他用激情來背負(fù)這些標(biāo)簽,。他的表演不僅在于文本,，更在于手勢(shì)、眼神,、表情和語調(diào),。付航在《喜劇之王》的第一場(chǎng)表演講述了自己經(jīng)過瘋狂的專業(yè)培訓(xùn)后自信爆棚，卻高考失利,，最終在應(yīng)聘保安時(shí)被問及是否有激情,。這不僅是表演上的呼應(yīng)，也是對(duì)時(shí)代情緒的回應(yīng),。
“佛系”和“松弛感”作為新的時(shí)代心態(tài),，反映了人們對(duì)努力和內(nèi)卷帶來的失望。在這種情況下,，繼續(xù)保持2000年代的激情顯得有些殘酷,。付航的激情提供了一種新的主體表演方案,。他對(duì)社會(huì)身份非常敏感，撕毀舊腳本,，表演新腳本,。例如，他在節(jié)目中扮演試圖融入上流社會(huì)的角色,，展示了吃法餐,、外語點(diǎn)單等細(xì)節(jié)，滑稽地表現(xiàn)出兩個(gè)腳本之間的隔絕,。
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