在最近互聯(lián)網(wǎng)上，被討論最多的一個新概念莫過于"老登電影",。

單從字面來看,，"老登"來自東北方言,，多是指以帶有辱罵、貶義詞味道,，形容"不正經(jīng)的老年男人,，泛指老色鬼、老流氓,、為老不尊的男人,。

挪到到電影領(lǐng)域，生成的新詞"老登電影",，可以概括為迷戀英雄主義,，至死是少年風(fēng)和宏大敘事結(jié)構(gòu)，純男性視角敘事,，女性角色的缺失或者成為附屬也成為常態(tài),，比如《美國往事》《教父》《夏洛特煩惱》《老炮兒》等。

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如今,，輿論場已經(jīng)衍生出了一個"老登"藝術(shù)宇宙,，含有老登文學(xué)、老登音樂,、老登游戲等各種"老登",。

在豆瓣發(fā)起的"你怎么看老登藝術(shù)"話題討論中，關(guān)于"老登音樂"的不吐不快也成為了網(wǎng)友各執(zhí)一詞的辯論場,。當一個音樂人,，尤其是男性音樂人作品被稱之為"老登音樂"時，究竟冒犯了什么,？

什么是老登音樂,？

何謂老登音樂，跟老登電影一樣也沒有十分明確的衡量標準,，但普遍認同的,，則是一首歌的時間里，離不開姑娘,、丫頭,、女人此類高頻詞，以及開黃腔,、對兩性欲望的情感表達,。

簡單來說，便是充斥著男性對于兩性關(guān)系的直男式刻板解剖,，一切的風(fēng)花雪月皆源于動物化的本能敘事——即女人都愛他,，女人都負他，女人是"愛江山愛美人"中的戰(zhàn)利品,，更是生活甜酸的幻想,，掩蓋不住的"男人味",。

這類老登音樂，也類似于此前引起過抽象討論的"男人至死是少年"的大冰文學(xué),，甚至普遍有著莫欺少年窮之想象,，以及矯情的爹味、低俗的欲望,、自認深情的"苦"形成的"性贊美詩"感,。

也正是因此，諸多音樂作品的歌詞也被重新審視,、品味,。

比如被提及較多的"范本"，有李宗盛為陳淑樺所寫《問》中的"如果女人總是等到夜深,，無悔付出青春,，他就會對你真"，以及在林憶蓮《不必在乎我是誰》寫下的"女人若沒人愛多可悲,，我還是期待有人追",；詞人黃偉文為Shine所寫講述紅燈區(qū)與普通社會中兩個同名不同人生女孩故事的《曼谷瑪利亞》，一度被某些聽眾奉為"黃偉文何等胸懷",。

但在女性聽眾的視角,，這也是來自于男人高高在上的審視與憐憫，自認英雄主義的完美展示,。

而趙雷在《朵》中所唱"許我一個女子,，給我沒日沒夜的快活",、"我愛這世間美貌的女子,，可她們卻不是我的，我多么想你能變成我永不凋零的花朵",，以及《三十歲的女人》所描繪的女性角色,，也被看作是對三十歲的女人有什么誤解和刻板，"男人對于女人的認知偏差也太大",。

有趣的是,，在互聯(lián)網(wǎng)狙擊老登音樂的聲音中，民謠,、搖滾,、嘻哈也成為產(chǎn)出老登音樂的重災(zāi)區(qū)。

除了上述提到的趙雷外,，堯十三,、宋冬野、隔壁老樊等姑娘含量占比頗高的民謠歌手,，離不開女人沒話說的 Rapper 們,、被無差別 " 掃射 " 為 "95% 的國搖都是老登音樂 ",，如代表人物反光鏡樂隊；而被吐槽為 " 登峰造極 " 的歐美搖滾,、鄉(xiāng)村音樂,、流行樂等賽道的音樂人也是如此，譬如槍花,、Pulp,、Bruno Mars 等。

隨著提名者越來越多,，對"登"的含量也出現(xiàn)了一定的爭議討論,，嚴謹?shù)木W(wǎng)友們還將其區(qū)分為老登、中登,、小登,。

比如李宗盛便被冠以大登特登的"登王"，薛之謙,、趙雷,、刀郎等是"登峰造極"的老登們，至于哈圈Rapper們相比之下都只能算是"中登",；而像是丟萊卡,、臟手指、贊詩,、某位南京青年等則被歸類為"小登",。此外，甚至還出現(xiàn)了另類的老登音樂劃分,，比如父輩旗幟樂隊這樣的"抽象登"代表,，以及因作品"登味"太足被網(wǎng)友納入"女登"代表的花粥。

有趣的是,，與老登音樂相對的小妞音樂,，卻相對被認為是充滿高能量一類風(fēng)格。所謂的小妞音樂,，大多充斥著輕松愉悅,、時尚歡快、可愛的氛圍,，即便歌詞所寫不乏有戀愛故事,、暗戀、矯情文學(xué)等內(nèi)容,，但更多是出于平視視角下的兩性故事,。并且，小妞音樂所帶來的"甜"感，也成為不少聽眾的音樂調(diào)味劑,。

因此,，相比于老登音樂作品被排斥、諷刺,，小妞音樂作品在普世角度中反倒有著極高的認可度,。

比如曹方、郭采潔（出道前期）,、陳綺貞,、Taylor Swift（出道前期）、BY2 等均被網(wǎng)友提名為小妞音樂代表,，而在當下,，隨著憑借《Espresso》《Please Please Please》爆紅的 Sabrina Carpenter 成為新一代小妞音樂符號，小妞音樂或也將在歐美樂壇卷土重來,。

可以說,，小妞音樂相比之下帶有一定的無害感，甚至難有攻擊力,。但在老登音樂之中,，直觀看到的是，"姑娘"是永遠好用的"耗材",，雄競的故事是高級的爭斗權(quán)利,。

這也就不怪呼于，一聲老登,，難逃批判了,。

女性視角的缺失

本質(zhì)上來說，"老登xx"其實是一場性別視角下的新審視,。

在電影《好東西》上映之后,，有些網(wǎng)友試圖以"小妞電影"來佐證這部電影不過是女性消費主義下的自嗨產(chǎn)物。于是,，用魔法打敗魔法,，既然有小妞標簽,，用"老登"冒犯一下,，未嘗不可。

不管是老登電影還是老登音樂,，直中眉心的是對于男性視角敘事占據(jù)輿論高位,、統(tǒng)治審美體系和話語權(quán)的戲謔反擊。這種情緒化的對立,，也正是長期忽略女性聲音下的觸底反彈,。

因此，"老登音樂"既是一個具有對抗性的概念，也是對時代局限性所創(chuàng)作出的作品的批判解構(gòu),。

正如李宗盛收獲罵聲頗多,，便是過去多年來的作品中，大眾未曾敏感捕捉到女性作為寫作客體出現(xiàn)的高頻率,。而在當下,，不管是"聞不得女人香"、"戀愛中的女人才美"等觀點,，還是被稱為"多情總被多情傷"的情感糾葛,，都顯得有些不合時宜。

而對這種 " 不合時宜 " 的吐槽,，其實也是對經(jīng)典音樂作品的價值復(fù)審,，提供了一種全新的視角。比如在千禧年時期,，Taylor Swift 拿一眾前男友作為創(chuàng)作靈感寫歌還會遭到批評與謾罵,，而如今則成為了 " 大女主 " 爽文案例廣受追捧。

值得注意的是,，在音樂行業(yè)中,，如舊產(chǎn)物一般的"老登"音樂人，也占據(jù)著產(chǎn)業(yè)發(fā)聲,、運作的主流,，乃至頭部的資源，甚至主導(dǎo)著女性音樂人的模樣,。而這種現(xiàn)狀,，在制作人中心制、偶像產(chǎn)業(yè)蓬勃的日韓最為明顯,。

女性主義是K-Pop女團音樂概念的熱門題材,，但此類主題闡釋、歌詞描寫也大多出自于男性制作人理解下的"女性主義",，包括青春,、愛、社會處境等等,。

比如在 20 年前,，前 SM 制作人俞永鎮(zhèn)曾為 BoA 寫下《Girls On Top》這一具有鼓勵女孩凌駕一切之上的超前概念單曲；但在 2022 年,，他為 SM 限定女團 GOT the beat 所寫的《Step Back》卻充滿女性甘愿成為 " 魷魚守護者 " 且雌競的男凝歌詞,，并由此也受到抵制。

說白了,，"老登音樂"能夠引起聽眾的批判,，本質(zhì)上還是因女性音樂人難出頭或是真·女性視角作品的缺失,。

畢竟，搖滾樂隊,、Rapper等賽道,，性別比例的失衡愈加明顯，受眾所關(guān)注的也并非是作品,，而是形象符號的作用,。而男人寫女人，總歸是有一定的視角缺失,。

如今,，女性音樂人寫女性，不僅僅是情愛下的女性,，更多是女本位視角下的女性思想,。就像 9m88 的《Hello Bye Bye》，是 " 只有 woman 才懂 " 的描述月經(jīng)的歌詞,，而于貞的《她和她和她》則是 " 她是妻子,、女兒、媽媽之前,，首先是她自己 " 的觀點傳遞等等,。

這也是為何，女性受眾迫切希望女性音樂人能夠在市場中擁有更多發(fā)聲表達的機會,。也正是這種困境下,，VaVa 的全女 Rapper 廠牌扶持，譚維維,、于貞,、Taylor Swift、陳粒等女性音樂人堅持從女性視角創(chuàng)作,、發(fā)聲,，以及向上登頂?shù)囊靶模哺y得可貴,。

去去"男人與馬"的登味

回歸行業(yè)視角來看,，一棒子打死所有男性音樂人也是片面化的，評價維度的極端化也并不利于女性主義在行業(yè)中的維系,。

正如阿信能夠?qū)懗?quot;要把History變成Herstory"的S.H.E《Shero》,，詞人陳鎮(zhèn)川也能寫出被調(diào)侃為"男人最懂怎么戳男人肺管子"的《母系社會》（原唱：張惠妹），以及海朋森樂隊,、吳青峰,、廖俊濤等也被提名為寫"正常音樂作品"的音樂人，單純的性別并非是固封視角的本因,。即便是被詬病最多的李宗盛，也曾寫出過"她從不以愛為美"的《鏗鏘玫瑰》。

某種程度上來看,，對于專業(yè)的音樂人而言,，每一首作品都是基于當下的價值觀、戀愛觀,、兩性觀寫成,，這與客觀環(huán)境因素是脫離不開的。

李宗盛曾經(jīng)說過,，流行音樂是記錄一個時代,，反映一個個時代最忠實的東西之一，當初推出陳淑樺的爆紅也是"那個時代,，臺灣有大量能自由支配自己所得的女性,，所以我們就創(chuàng)造一個女性"。很簡單,，市場流行什么,、需要什么，就會是什么,。

但前路如何繼續(xù),，卻是當下諸多音樂人需要自問的："我應(yīng)該要進步嗎"？

如今"老登音樂"的戲謔,，也不過是另一種意義上的換位思考,。它的存在并非道德制高點上對于男性創(chuàng)作者的全盤否定，也不是對那些經(jīng)典作品價值的否定,，而是另一個評價視角,。

法國存在主義作家、女權(quán)運動創(chuàng)始人之一西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中有言,，將世界呈現(xiàn)為世界,，是男人的活動；他們以自己的觀點描繪世界,，把自己的觀點和絕對真理混淆起來,。

更何況，時代雖有局限性,，但音樂藝術(shù)的發(fā)展都是跟隨歷史的滾輪徐徐前進的,。眼下，女性音樂人,、女性聽眾試圖搶奪第一性話語權(quán),，鈍化的登高自賞者也不得不正視女性聽眾"滅燈"的權(quán)利，畢竟老登們,，你們過時啦,。

在女性主義崛起的當下,，姑娘們想要給音樂人們"登一腿"，也沒什么不好的,。之于男性創(chuàng)作者,，也是時候跟上腳步，去去"男人與馬"的登味了,。

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