今天聊聊哪吒的制造人兼師父——太乙真人,。在原著中，東海龍王前往陳塘關(guān)興師問(wèn)罪,，哪吒為了保護(hù)百姓自刎而死,。此時(shí),，哪吒與父親李靖決裂，肉身還給了父親,。后來(lái),，他的師父用蓮花化身之法將他復(fù)活,。

太乙真人在整部原著中是徹頭徹尾的“護(hù)徒達(dá)人”。哪吒一出生時(shí),，書中描述：“一道人,，頭綰雙髻，身著道服,，逕進(jìn)香房,。”這里提到的雙髻發(fā)型,，由長(zhǎng)發(fā)分成兩部分,，各自盤成一個(gè)圓形發(fā)髻，位于頭頂左右兩側(cè),，對(duì)稱固定,。這種發(fā)型現(xiàn)在比較少見(jiàn)，八仙之一的漢鐘離就留有這種發(fā)型,。不過(guò)電影中的太乙真人形象有所改動(dòng),，盡管服飾相對(duì)還原，但發(fā)型并不符合道教雙髻樣式,。

關(guān)于太乙真人這個(gè)神話人物的來(lái)源，《封神演義》中的大多數(shù)神仙并非作者許仲琳原創(chuàng),，而是對(duì)道教,、佛教現(xiàn)有神佛的改造利用。例如,，佛教極樂(lè)世界的教主阿彌陀佛被改造成接引道人,，定光佛變成截教通天教主的隨侍七仙之一的長(zhǎng)耳定光仙，觀音菩薩改名為慈航道人等,。道教中最典型的改造就是太乙真人,。

早在元末明初,，《三教源流搜神大全》記載：“（元始天尊）上三皇時(shí),，下降為太始真人……下三皇時(shí)，下降為太乙真人,。”古人所講的上三皇是燧人,、伏羲,、神農(nóng)；下三皇則是天皇,、地皇,、人皇,。同一時(shí)代的《道法會(huì)元》也提到：“九靈降真，回車畢道,，飛升上宮,，為太乙真人?！彼坪踹@位真人和打雷下雨有關(guān),。元朝的《西游記戲文》中也有小神仙自稱是“太乙真人部下謝仙火伴，霹靂將軍五雷使者”,，表明太乙真人管的是雷火霹靂的事兒,。

然而,，吳承恩的《西游記》并未采用“太乙真人”這個(gè)頭銜,，而是采用了檔次更高、更有來(lái)頭的“太乙救苦天尊”,。他住在東極妙巖宮,，座下有一只坐騎九頭獅子，偷跑下界為妖,，即“九靈元圣”,，幾乎可以說(shuō)是整部《西游記》中法力最為高強(qiáng)的妖怪。九靈元圣制服孫悟空時(shí),，只需張開(kāi)嘴就能輕松將其擒獲,。見(jiàn)到主人太乙救苦天尊時(shí)，九靈元圣反應(yīng)極為恭敬,，可見(jiàn)太乙天尊的法力雄厚,。

早期的太乙真人,、太乙天尊之所以強(qiáng)勢(shì),，可以追溯到春秋時(shí)期屈原的《九歌》中的《東皇太一》。太一,，也就是太乙,，在后世被稱為東極青華大帝。殷商王朝的開(kāi)國(guó)之君湯在甲骨文中以“大乙”相稱,，古書說(shuō)“湯有七名”,，天乙、天乙湯,、大乙便是其中三個(gè)稱號(hào),，意思就是“湯是太乙神在人間的代表”。

因此,，哪吒老師太乙真人這個(gè)稱號(hào)的最早源頭,，應(yīng)該是殷商?hào)|方世界的神話信仰體系至尊“太一”，也就是今天的北極星,。周民族打敗殷商后,，延續(xù)了“太一信仰”，直到秦漢時(shí)期,，國(guó)人神話體系中沒(méi)有玉皇大帝,，太一就是天帝。道教興起后繼續(xù)崇拜太一,，但這時(shí)他已經(jīng)不是最高的天帝,，而是專管東方的東極青華大帝。隨著道教和佛教的競(jìng)爭(zhēng),，神仙越來(lái)越多,，最終形成了所謂“六御”，包括昊天至尊玉皇上帝,、勾陳上宮天皇大帝,、中天紫微北極大帝、東極太乙救苦天尊,、南極長(zhǎng)生大帝,、后土皇地祇。

到《西游記》時(shí)代,，太乙天尊成為實(shí)力很強(qiáng)但影響較弱的一方諸侯，屬于玉皇大帝之下的“二等天帝”,。而在《封神演義》中,，太乙干脆連天帝稱號(hào)也沒(méi)了，退到元始天尊門下做一個(gè)“真人”,，住所從北極星落到乾元山金光洞,，基本業(yè)務(wù)也從天道運(yùn)轉(zhuǎn)、救苦救難變成哪吒的專門訓(xùn)練師,。

“魔童哪吒”系列電影重新解讀了《封神演義》,，電影中的太乙真人延續(xù)了原著中“護(hù)徒達(dá)人”的形象，但又有了更多生動(dòng)鮮活的展現(xiàn),。雖然形象搞笑詼諧,，但內(nèi)心溫暖堅(jiān)定，詮釋了師者的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任,。從《封神演義》到《哪吒之魔童系列》,，太乙真人的形象雖經(jīng)歷了諸多變化,，但他對(duì)徒弟的關(guān)愛(ài)和守護(hù)始終如一。