古人用石頭刻下扁鵲出診畫(huà)面！東漢扁鵲針灸畫(huà)像石描繪了名醫(yī)扁鵲出診的場(chǎng)景,。畫(huà)面中，人首鳥(niǎo)身的扁鵲一手持砭石,，一手作針刺狀,，正在為病人診治。病人的身后有四人跪坐候診，等待叫號(hào),。這一2000年前的醫(yī)療場(chǎng)景被刻在石頭上,，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)扁鵲的崇敬之情。山東古代先民多以鳥(niǎo)形為部族圖騰,，將扁鵲神化為人首鳥(niǎo)身的形象,，進(jìn)一步體現(xiàn)了他在人們心中的地位。

今天是國(guó)際醫(yī)生節(jié)

看這位漢代名醫(yī)如何給人治病

三個(gè)看點(diǎn)帶你認(rèn)識(shí)東漢扁鵲針灸畫(huà)像石

01

人首鳥(niǎo)身,，診脈扎針

漢代名醫(yī)“出診”了

一手把脈,，一手扎針

這塊畫(huà)像石“還原”了

漢代名醫(yī)出診的場(chǎng)景

具體啥樣？一起去看看

這塊畫(huà)像石

可以分上,、中,、下三層看

上層刻有各種動(dòng)物

中間是這塊畫(huà)像石的“重頭戲”

只見(jiàn)人首鳥(niǎo)身的“醫(yī)生”

一手持砭（biān）石

一手作針刺狀

正在給病人診治

在這位病人身后

還有4人跪坐候診，等待“叫號(hào)”

2000年前名醫(yī)出診的場(chǎng)景

就這樣被刻在了石頭上

在畫(huà)像石的下層

大樹(shù)上落著許多鳥(niǎo)

樹(shù)下是人們生活的場(chǎng)景

扁鵲針灸畫(huà)像石

出土于山東濟(jì)寧微山縣兩城鎮(zhèn)

和它一同出土的還有16塊畫(huà)像石

包括扁鵲針灸畫(huà)像石在內(nèi)

共有4塊畫(huà)像石以淺浮雕的方式

刻有人首鳥(niǎo)身的醫(yī)者形象

專家從雕刻技法和風(fēng)格推測(cè)

這些畫(huà)像石屬于東漢中晚期

02

望聞問(wèn)切

名醫(yī)扁鵲的“獨(dú)門秘籍”

望聞問(wèn)切這種診療方法

已經(jīng)流傳了幾千年

它的創(chuàng)立者正是扁鵲

△來(lái)源：總臺(tái)《透過(guò)文物看中醫(yī)》第4集

據(jù)記載,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

扁鵲曾周游列國(guó),，懸壺濟(jì)世

有一次他途經(jīng)虢國(guó)時(shí)

聽(tīng)到了太子的死訊

憑借“望聞問(wèn)切”中的問(wèn)診

就判斷出病情

然后用針刺身體穴位的方式

救活了這位虢國(guó)太子

扁鵲也成為我國(guó)第一位被正史立傳的醫(yī)生

03

人首鳥(niǎo)身

源自東夷人對(duì)鳥(niǎo)的崇拜

由于扁鵲在先秦時(shí)期醫(yī)術(shù)的影響

兩漢時(shí)期多見(jiàn)扁鵲的形象

但為什么是人首鳥(niǎo)身呢？

這似乎源自東夷人對(duì)鳥(niǎo)的崇拜

△來(lái)源：總臺(tái)《探索·發(fā)現(xiàn)》尋齊記（五）齊風(fēng)漫卷

東夷文化是新石器時(shí)代

山東土著居民東夷族創(chuàng)造的史前文化

是中華早期文明的重要組成部分

△來(lái)源：總臺(tái)《探索·發(fā)現(xiàn)》尋齊記（一）齊地肇始

東夷族多以鳥(niǎo)形圖案為部族圖騰

《左傳》記載,，東夷人的祖先少昊（也作“少暤”）

曾以鳥(niǎo)名官

也就是用不同鳥(niǎo)類的名稱象征官員職能

有掌歷法的“五鳥(niǎo)”

掌軍政的“五鳩”

掌手工的“五雉”

掌農(nóng)業(yè)的“九扈”

共四個(gè)胞族

胞族之下又為24個(gè)氏族

這些氏族以各自崇奉的圖騰鳥(niǎo)來(lái)命名

構(gòu)成有序的“鳥(niǎo)官”系統(tǒng)

△孔子博物館“日出東方”展陳文物,，圖中左2至左4為陶鬶。

東夷族對(duì)鳥(niǎo)的熱愛(ài)

也直觀反映在出土器物上

如大汶口文化,、龍山文化中

常見(jiàn)的典型器物——陶鬹（guī）

它是一種陶制炊器

其造型模仿的是鳥(niǎo)的形象

流似鳥(niǎo)喙,，或長(zhǎng)或短

扁鵲的足跡多在齊趙（今山東、河北地區(qū)）等地

因此,，山東的古代先民

將其神化為人首鳥(niǎo)身

自然是情理之中

扁鵲作為中國(guó)醫(yī)家的鼻祖

不僅被寫(xiě)入正史中

更是以人首鳥(niǎo)身的形象

成為漢代名醫(yī)的“代言人”

以畫(huà)像石的方式流傳至今