當人們開始辦“生前葬禮” 探索生死新意義(2)

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2025-04-04 21:30:10 界面新聞

這段過程被小崗記錄下來,，制成視頻，在全網(wǎng)收獲了近百萬的點贊,。生前葬禮也在中文世界被更多人知曉和接受。這只是哀悼文化更大變革中的一個方面，人們正在拋棄傳統(tǒng)的殯葬儀式,，建立一套屬于自己的“告別學”,。他們不再使用千篇一律的紙錢祭祀,，而是給親近的亡人定制符合他們喜好的紙扎,，如生前愛用的剃須刀或最新款數(shù)碼產品。還有的Z世代提出要在墓碑上刻二維碼,，掃碼就能查看逝者的生平故事,、照片或播放歌單。

1992年,，生前葬始于日本,，藝人水之江瀧子是第一位嘗試者。在擁有更強宗教傳統(tǒng)的國家,，既有喪葬習俗的堅固性近年來趨于瓦解,，生發(fā)出高度個人化的創(chuàng)新。人類學家香農·李·道迪在其田野調查作品《我想這樣被埋葬》中列舉了不少來自美國的新型殯葬選擇。除了把骨灰制成首飾,、遺體堆肥,、太空拋撒，這個遺體防腐處理率位居全球最高的國度,，也開始慢慢接受不經(jīng)任何化學處理的綠色殯葬模式,。

世界各地的殯葬傳統(tǒng)不盡相同，但在法國人類學家羅伯特·赫爾茲看來,，這些儀式包含一個共性：當死亡給喪親者和社會造成創(chuàng)傷時,，葬禮是防止社會基本結構因死亡而割裂的縫合針。一方面,，葬禮宣告逝者的離去,，給人們提供了發(fā)泄情緒的場合；另一方面也是保證世界在儀式結束后正常運轉,，人們的生活照樣還會繼續(xù),。

現(xiàn)如今，人們在殯葬儀式的每一個流程中有了更多選擇空間,，不再拘泥于固有的標準,，而是根據(jù)個人感受創(chuàng)造出對自己更有意義的做法。香農·李·道迪稱,，這說明人們從未失去通過儀式逐步接受死亡的能力，也對儀式的意義依然有著渴望,。

香港中文大學社會工作學系博士李昀鋆與44位年輕時遭遇父母離世的子女進行談話,，寫成了《與哀傷共處》一書。她發(fā)現(xiàn),，當父母一方去世,，另一方崩潰，原有的家庭系統(tǒng)陷入癱瘓的情況下,，子女往往會自動補位,，肩負起治理喪事的角色。然而,，繁重的治喪任務促使他們必須以葬禮為先,，隱藏哀傷，暫停真實情緒的宣泄,。

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