近日,，由鄭曉龍、曹譯文執(zhí)導(dǎo),，肖戰(zhàn)主演的《藏海傳》在海內(nèi)外熱播,。該劇包含復(fù)仇、權(quán)謀,、懸疑、堪輿,、營(yíng)造等元素,，伏脈千里,、攝人心魄。

鄭曉龍導(dǎo)演再次涉足古裝劇,，以《盜墓筆記》中的虛構(gòu)人物汪藏海為原型創(chuàng)作了這部作品,。十四年前,，他執(zhí)導(dǎo)的《甄嬛傳》已充分展示其野心,?！墩鐙謧鳌凡⒎菃渭兊膶m斗劇,，片頭曲所用溫庭筠《菩薩蠻》在解釋史上被認(rèn)為寄托屈原《離騷》之意,，喻示雖有進(jìn)而輔佐王者的才智,、退而重修初服的操守，卻不斷遭遇讒謗,、離間,。甄嬛回宮,，意味著對(duì)屈原之死命運(yùn)的逆反,，但在她以權(quán)謀手段結(jié)果罪惡根源的同時(shí),，也失去了“本初”。

《藏海傳》通過(guò)堪輿,、縱橫之術(shù)，開(kāi)辟了一條古裝權(quán)謀劇的新路徑,。與《瑯琊榜》或《大明王朝1566》不同,，《藏海傳》主角藏海沒(méi)有俯瞰棋局的上帝視角和呼風(fēng)喚雨的貴顯身份,，而是因?yàn)榫哂袑ふ摇肮锃t”的能力被選為棋子，從底層出發(fā),，艱難謀權(quán)。在以棋子身份主動(dòng)入局后,，他利用人性特點(diǎn)打破各方勢(shì)力平衡,，逐步找到幕后的執(zhí)棋手。但在扭轉(zhuǎn)局勢(shì),，以權(quán)謀結(jié)束權(quán)謀之后,，是對(duì)徒有權(quán)謀之術(shù)的徹底反思。

《藏海傳》定檔預(yù)告片開(kāi)篇所配昆曲為明嘉靖時(shí)梁辰魚所作《浣紗記·打圍》中的《醉太平》,，為全片定下基調(diào),。《浣紗記》講述伍員吳市吹簫,、破郢鞭仇,，吳王夫差興兵伐越、以報(bào)父仇,，越王勾踐臥薪嘗膽,、伺機(jī)復(fù)仇等復(fù)仇故事，實(shí)為彰顯吳王,、越王兩種政治品性,。《打圍》是其中的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折,，此時(shí)吳王不理國(guó)事,，將“不失君臣夫婦之儀”的越王放虎歸山,。

《藏海傳》同樣體現(xiàn)兩種政治品性。帝后合葬,、工匠殉葬,、皇陵出水,、中州洪災(zāi)、生人配殤等問(wèn)題,，無(wú)不體現(xiàn)虛構(gòu)的大雍朝綱不振,、禮法廢弛,，人才凋零、百姓凄苦,。由于皇帝沉迷木工,，長(zhǎng)期廢朝，即便內(nèi)閣首輔石一平艱難平衡,，也無(wú)法阻止內(nèi)閣次輔趙秉文與武將之首平津侯莊蘆隱,、宦官之首司禮監(jiān)掌印太監(jiān)曹靜賢把持朝政。趙,、莊,、曹三人，為追逐象征神秘權(quán)力的“癸璽”之物,，從結(jié)盟勾結(jié)到反目成仇,。

其中，幕后執(zhí)棋手趙秉文是一位具有“馬基雅維利主義”氣質(zhì)的政治家,。雖然憤世嫉俗,、胸懷抱負(fù)，卻為達(dá)成目的,，外示仁柔,、內(nèi)懷奸詭，不惜掙脫一切道德韁繩,，采用操縱利用而令人恐懼的政治手腕,。類似臺(tái)詞在《藏海傳》反派口中出現(xiàn)，恐怕的確有所參照,。

而藏海這邊體現(xiàn)另一種政治品性,。第一集蒯家滅門之際，細(xì)膩表現(xiàn)其“不失君臣夫婦之儀”的家門風(fēng)范：蒯鐸徒弟狗剩寧替稚奴（后化身為藏海）而死,、其妻信任且成全丈夫忠義之志,、蒯鐸本人亦以站立自戕的氣節(jié)守護(hù)使命與兒子。隨后幾集中,，其徒弟觀風(fēng)愿畢此生,、復(fù)師之仇，其副官姬群正直耿介,、舍己救人,。蒯鐸名字來(lái)源“木鐸”含有教化、警示之意,，他的有情有義,，奠定了藏海的復(fù)仇底色。

臨近結(jié)局的幾集,，也與過(guò)往權(quán)謀劇的敘事重點(diǎn)不同,。在解釋“癸璽”,、對(duì)抗趙秉文過(guò)程中，細(xì)膩展現(xiàn)藏海這邊師徒,、父子,、兄弟、夫婦,、朋友之情，從而與迷失在權(quán)力欲望中殘酷無(wú)情的大雍君臣形成對(duì)照,，還將后者眼中賤如草芥的蒯家14口人,，在藏海幻夢(mèng)中悉數(shù)“復(fù)活”,，面目清晰地出現(xiàn)在觀眾跟前,。這一處理方式，體現(xiàn)該劇在兩種政治品性之間作出的抉擇,。

《藏海傳》的權(quán)謀與過(guò)往不太一樣的地方在于對(duì)人性的極大關(guān)注,，從百姓、幕僚,、中層官吏到朝廷命官,、皇室成員、皇帝本人,，各類人性都有巧妙的刻畫和準(zhǔn)確的表達(dá),。前20集，藏海的每次躊躇滿志都遭逢意外,，表面上體現(xiàn)其初出茅廬,、謀略未遠(yuǎn)，實(shí)則深刻批判乖于常人的惡人思維,、背于常理的官場(chǎng)邏輯,。與此形成對(duì)照的是，那些無(wú)端卷入的百姓,、遭受排擠的小官,，未在沉重苦難中泯滅良知，真誠(chéng)憐惜藏海的品行,、才干與青春,，在危機(jī)關(guān)頭拼死將其托舉起來(lái)，使之成為可能改變世道的“后人”,。

當(dāng)藏海逐漸認(rèn)識(shí)人性的復(fù)雜性后,，后20集的復(fù)仇計(jì)劃，便基于不同人性及其需求而施展開(kāi)來(lái),。前期委身于平津侯府,，知其只為莊氏利益,，便可拋妻棄子、縱容妻兒手下違背國(guó)家禮法,，于是利用其猜忌殘暴之性,、光復(fù)莊氏之心，除去其三大幕僚,、離間其夫婦,、利用其二子，為謀權(quán)復(fù)仇廓清道路,，最后亦借其違背國(guó)家禮法將其徹底終結(jié),。

莊家的命運(yùn)結(jié)局似乎都有跡可循，顯示天道好還,、報(bào)應(yīng)不爽的命運(yùn)觀,。雖然《藏海傳》設(shè)計(jì)的人物命運(yùn)結(jié)局，基本都體現(xiàn)因果報(bào)應(yīng),，但其過(guò)程,、理由往往出其不意，并未陷入套路化敘事,。其中,，曹靜賢以莊蘆隱妻兒性命相要挾向其逼要“癸璽”、莊蘆隱在莊之行面前自戕以謀莊家后路的兩幕,，可與第一場(chǎng)蒯家滅門之際的“不失君臣夫婦之儀”形成對(duì)照,，令人拍案叫絕。

藏海本人,，有更復(fù)雜的人性與不可知的命運(yùn),。他所選擇的每一步都以命相搏，不斷接近夙愿的同時(shí),，卻也不斷背離父親臨終所囑“活下去”的希望,。但正如朱子所說(shuō)：“無(wú)違于理，非從親之令即為孝”,，藏海還是選擇了父親那條避免“癸璽”禍害蒼生的冒險(xiǎn)之路,。

《藏海傳》穿插的戲曲與劇情的配合也是一大亮點(diǎn)，除了已有諸多解讀的第27集之外,，還有第13—14集中的兩首,，一首是元末高明《琵琶記》第三十八出《張公遇使·虞美人》，戲中張?zhí)鞘苴w五娘之托的義士,，暗伏劇中為藏海守護(hù)身世秘密的管家等人也是受人所托的義士,。曹靜賢義子陸燼在距離他一墻之隔的地方被成功暗殺，此時(shí)曹靜賢正唱《浣紗記·寄子》中的《勝如花》，暗伏父子相離,，其子投入河中,，似浮萍無(wú)蒂。

總體來(lái)說(shuō),，該劇制作精良,，在權(quán)謀方面打破了過(guò)往的許多套路。不過(guò),，因?yàn)閼蛑袘蚝蜔熿F彈較多,，直接的提示、解說(shuō)較少,，所埋下的伏筆,、埋下的破綻，可能在十集開(kāi)外,，甚至到大結(jié)局才有照應(yīng)。這固然增加了討論度,，但對(duì)習(xí)慣了直給方式的觀眾來(lái)說(shuō)也是一場(chǎng)耐心的考驗(yàn),，容易在未看明白的情況下，形成“劇情不夠嚴(yán)謹(jǐn)”“計(jì)謀不夠高明”的印象,。部分情節(jié)有些難以服眾,，如莊之行短暫苦練便能與未苦練的伙伴一起奪得步馬球魁首。如能再打磨,、凝練臺(tái)詞,，打造更多雅俗共賞的警句，該劇品質(zhì)將更上一層樓,。

在短劇盛行的年代,，能夠不靠超快節(jié)奏吸引觀眾的長(zhǎng)劇，實(shí)在是不多了,。事實(shí)證明,，只要主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用心做劇，觀眾一定會(huì)站在你這邊,，無(wú)論長(zhǎng)短,。