屋檐上的千年印章,，瓦當(dāng)——檐端藏萬象，方寸見古今,。

一方青瓦,，半輪明月，靜靜訴說著華夏建筑的千年故事,。在中國傳統(tǒng)建筑的屋檐之上,，瓦當(dāng)猶如一枚枚精致的印章,，既守護(hù)椽木免受風(fēng)雨侵蝕,，又以精美的紋樣展現(xiàn)古人的審美追求,。《辭?！分袑ν弋?dāng)有解釋：“當(dāng),，底也，瓦覆檐際者,，正當(dāng)眾瓦之底,，又節(jié)比于檐端，瓦瓦相盾,，故有當(dāng)名,。”宋代《營造法式》中稱瓦當(dāng)為“華頭筒瓦”,。這些建筑構(gòu)件承載著中華文明的獨(dú)特記憶,。

莊子的“道在瓦甓”這句話，在古老的瓦當(dāng)藝術(shù)中得到了完美詮釋,。當(dāng)我們仰望傳統(tǒng)建筑的屋檐,，那些靜默千年的瓦當(dāng)正訴說著中華文明的世代傳承。

瓦當(dāng)又稱“瓦頭”或“勾頭”,，是中國古建筑屋檐頂端用于椽頭遮朽的圓形或半圓形陶制構(gòu)件,。西漢司馬相如在《上林賦》中描繪長安上林苑建筑“華榱璧珰”，其中“珰”即指瓦當(dāng),。從西周素面瓦當(dāng)?shù)綕h代四神瓦當(dāng),，從“長樂未央”的吉祥祈愿到“維天降靈”的美好理想，每一枚瓦當(dāng)都是一頁凝固的歷史,?！扒卮u漢瓦”一詞概括了秦漢時期磚瓦的特點，也成為這一時期建筑文化的代名詞,。

人類建筑史是一部不斷超越的史詩,。從穴居到半穴居，再到地面建筑,，我們的祖先始終在尋找更完美的棲居方式,。中國是世界上最早發(fā)明并使用瓦的國家之一。文獻(xiàn)記載最早的瓦產(chǎn)生于夏代,，《古史考》載：“夏世,，昆吾氏作屋瓦?！笨脊虐l(fā)現(xiàn)中,，仰韶時代晚期（4500—5000年前）的陜西西安馬騰空遺址就發(fā)現(xiàn)了筒瓦形器物,。隨著先民對中國土木結(jié)構(gòu)建筑中瓦的不斷總結(jié)，瓦當(dāng)應(yīng)運(yùn)而生,。

最早的瓦當(dāng)發(fā)現(xiàn)于龍山文化時期（4500年前）陜西延安蘆山峁遺址,。但瓦當(dāng)大量使用還是在西周時期，在陜西西安,、寶雞一帶的西周宮殿及宗廟建筑遺址中,，均發(fā)現(xiàn)了瓦當(dāng)。陜西扶風(fēng),、岐山的周原遺址出土了早期的素面瓦當(dāng),，這些樸素的建筑構(gòu)件開啟了瓦當(dāng)藝術(shù)的千年傳奇。

瓦當(dāng)藝術(shù)的發(fā)展映射著中華文明的演進(jìn)軌跡,。西周時飾重環(huán)紋,，后來出現(xiàn)繩紋、饕餮,、云山,、卷云、樹林,、動物,、龍鳳紋等。秦代的瓦當(dāng)以圖案和動物紋飾為主,，七雄各自使用的瓦當(dāng)各具特色,，這種多樣化的發(fā)展局面使得瓦當(dāng)藝術(shù)迎來了第一個鼎盛發(fā)展階段。山東齊國故城遺址的樹木雙獸紋半瓦,、河北燕下都遺址的饕餮紋半瓦,、陜西秦都雍城遺址的動物紋圓瓦各領(lǐng)風(fēng)騷。秦都雍城動物紋瓦當(dāng)上的鹿,、豹,、虎、雁折射出早期秦人的游獵生活,，這里出土的虎噙燕紋瓦當(dāng)堪稱戰(zhàn)國瓦當(dāng)?shù)慕茏?，猛虎銜燕的生動造型展現(xiàn)了秦人雄渾的藝術(shù)風(fēng)格。

漢瓦當(dāng)在使用的廣泛性與藝術(shù)性方面都邁向黃金時代,。文字瓦當(dāng)和四神瓦當(dāng)較為流行,。漢長安城遺址出土的“四神瓦當(dāng)”堪稱典范——青龍、白虎,、朱雀,、玄武分別鎮(zhèn)守四方，構(gòu)圖雍容堂皇,，制作精工細(xì)致,，藝術(shù)水準(zhǔn)極高,。十二字瓦“維天降靈 延元萬年 天下康寧”是瓦當(dāng)之中字?jǐn)?shù)最多的一種，十分稀少,。

瓦當(dāng)?shù)闹谱鞴に囋谇貪h時已經(jīng)非常成熟,。西安西郊三橋街南的秦漢古建筑群遺址中，曾發(fā)現(xiàn)了九座漢初的宮瓦窯址,。從遺存的大量筒瓦,、瓦當(dāng),、瓦范以及制陶工具看,，秦及漢初是先造瓦心，與筒瓦套接切割,，邊輪也隨之形成,。文字瓦范的凹槽一般作半圓或菱形狀，不僅利于瓦當(dāng)脫落,，而且使文字更加清晰立體,。

東漢以后，瓦當(dāng)藝術(shù)走向程式化,。魏晉南北朝至隋唐時期,，受佛教文化影響，蓮花紋與獸面紋瓦當(dāng)大行其道,，其他圖案瓦當(dāng)逐漸退出歷史舞臺,。唐代兩京地區(qū)的瓦當(dāng)絕大多數(shù)都是蓮花紋，且版式極多,，質(zhì)地精細(xì),、充盈飽滿的蓮花瓦當(dāng)反映了盛世大唐的自信與繁榮。宋元明清時,，瓦當(dāng)藝術(shù)雖不斷世俗化,，但失去了秦漢雄風(fēng)的強(qiáng)勁與沖擊力。

瓦當(dāng)對研究古代的歷史地理,、思想意識有重要學(xué)術(shù)價值,。1982年在鳳翔長青鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的“蘄年宮當(dāng)”解開了曾影響秦國命運(yùn)的秦惠公所建蘄年宮的地理之謎。瓦當(dāng)也反映著古人的習(xí)俗喜好,?！伴L樂未央”寄托著古人對美好生活的向往，“漢并天下”彰顯著帝國自信,，“日入百金米千石”則反映了當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)繁榮,。

西漢出現(xiàn)并盛行的文字瓦當(dāng)，遒美而多變,，盡顯書法藝術(shù),。漢代工匠在瓦當(dāng)?shù)纳刃慰臻g里,，將篆書演繹得出神入化?！坝朗芗胃,！钡膱A潤流暢，“與天無極”的雄渾大氣,，“眾芳芬苾”的秀美端莊,，瓦文極富意味，剛?cè)崆迸c方圓疏密等篆法變化豐富,，凝聚著古人的智慧與匠心,。

在歲月更迭和時光荏苒中，瓦當(dāng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出建筑物附麗品的地位,，成為獨(dú)具一格的藝術(shù)精品,。它顯示出我國古代人民的聰明才智和藝術(shù)創(chuàng)造的杰出能力，是我國古老文化歷史的見證,。

如今,，這些古老的建筑元素正以嶄新姿態(tài)回歸現(xiàn)代生活。在國家大劇院的金屬幕墻上,，云紋瓦當(dāng)元素若隱若現(xiàn),；在文創(chuàng)領(lǐng)域，四神瓦當(dāng)化身為精美的書簽,、絲巾,；在數(shù)字藝術(shù)中，動態(tài)的瓦當(dāng)紋樣講述著跨越時空的文化故事,。

位于曲江新區(qū)的西安秦磚漢瓦博物館里,，各種紋飾的瓦當(dāng)，各成系列,，古樸典雅,，形態(tài)生動，美觀和諧,，體現(xiàn)出中華民族的審美情趣和雋永的藝術(shù)魅力,。鎮(zhèn)館之寶為“天人合一”瓦當(dāng)，由“金烏神鳥”“玉兔蟾蜍”和“益延壽”三枚瓦當(dāng)組成,，出土于西安市北郊漢長安城遺址,，寓意“日月同輝、天人合一,、多福長壽益延年”,。三枚瓦當(dāng)直徑22厘米，為漢瓦中罕見巨制,，邊輪有紋,、當(dāng)面外圍飾連珠紋,，為漢代皇帝祈福所用的宮殿建筑用瓦。

傳統(tǒng)不是守住的爐灰,，而是傳遞的火焰,。瓦當(dāng)是實用與審美的完美結(jié)合，提醒我們傳統(tǒng)建筑元素完全可以與現(xiàn)代設(shè)計相得益彰,。瓦當(dāng)雖小,，卻是讀懂中國文明史的一把鑰匙。從先秦宮殿到現(xiàn)代建筑,，瓦當(dāng)始終靜默地見證著中華文明的傳承與創(chuàng)新,。當(dāng)我們在古建屋檐下仰望這些歷經(jīng)滄桑的瓦當(dāng)時，仿佛能聽見歷史的回聲——它不僅是物質(zhì)的遺存,，更是文明的延續(xù),，這或許就是傳統(tǒng)建筑動人的魅力。