何以中國弦歌不輟禮樂文化的傳承與創(chuàng)新

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2024-11-29 09:39:58 中國山東網(wǎng)

斯瓦泰克：我從未聽過這種興奮劑經(jīng)過兩個(gè)半月終于證實(shí)了我的清白

“興于詩,，立于禮,，成于樂,?！睆目鬃訒r(shí)代的“六藝”教育到現(xiàn)代社會的文化創(chuàng)新,，在中華文明的長河中,，禮樂文化穿越時(shí)空,，歷久彌新,，成為引領(lǐng)社會進(jìn)步,、促進(jìn)人類文明交流互鑒的重要力量,。“弦歌不輟”不僅是對傳統(tǒng)禮樂精神的堅(jiān)守,，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動實(shí)踐。

提起禮樂之源,，自然繞不開孔子,。這位春秋末年的智者在曲阜這片土地上，以深邃智慧提出了“克己復(fù)禮為仁”的思想,，倡導(dǎo)以禮樂教化人心,，實(shí)現(xiàn)社會的和諧與秩序。他親自編訂的“六經(jīng)”中,，《禮》與《樂》相輔相成,，共同構(gòu)建了古代社會的倫理道德體系。

正如《論語》所言：“不學(xué)禮,，無以立,。”孔子強(qiáng)調(diào)禮的實(shí)踐,，他與弟子們一同演練禮儀,，將禮的精神內(nèi)化于心，外化于行,，成為后世效仿的典范,。

自孔子以來，禮樂文化在中國廣泛傳播,。從漢代的太學(xué)到唐宋的書院,，再到明清的私塾,，禮樂教育始終是儒家教育的重要組成部分。每當(dāng)秋風(fēng)起時(shí),，曲阜孔廟舉行盛大的祭孔大典,，參與者身著古裝，遵循古禮,，奏樂,、獻(xiàn)花、讀祭文,，展示了中華傳統(tǒng)禮儀之美,，成為連接古今、傳承文化的重要橋梁,。

隨著全球化和科技的發(fā)展,，如何在保持禮樂文化精髓的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？曲阜尼山圣境給出了生動的答案,。這里集中水幕,、噴泉、激光,、音樂,、3D影像等多媒體藝術(shù)和技術(shù)成果，創(chuàng)新表達(dá)傳統(tǒng)文化,，將圣賢周游列國等儒家文化經(jīng)典融入其中,，極具視覺沖擊力。同時(shí),，將詩,、樂、舞等中國古典藝術(shù)形式與當(dāng)代技術(shù)手段相結(jié)合,，讓“明禮生活方式”回歸當(dāng)代人心,。

禮樂文化的創(chuàng)新實(shí)踐也在山東的校園內(nèi)悄然展開，不少學(xué)校開始嘗試將禮樂教育融入日常教學(xué),。濟(jì)寧市的一些中小學(xué)校開設(shè)了禮樂課程,，通過教授傳統(tǒng)禮儀、演奏古典樂器,、學(xué)習(xí)詩詞歌賦等方式,，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受禮樂文化的魅力，培養(yǎng)審美情趣和人文素養(yǎng),。

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