斯瓦泰克：我從未聽過(guò)這種興奮劑 經(jīng)過(guò)兩個(gè)半月終于證實(shí)了我的清白

“興于詩(shī),，立于禮,，成于樂(lè)?！睆目鬃訒r(shí)代的“六藝”教育到現(xiàn)代社會(huì)的文化創(chuàng)新,，在中華文明的長(zhǎng)河中，禮樂(lè)文化穿越時(shí)空,，歷久彌新,，成為引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)人類文明交流互鑒的重要力量,?！跋腋璨惠z”不僅是對(duì)傳統(tǒng)禮樂(lè)精神的堅(jiān)守，更是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐,。

提起禮樂(lè)之源,，自然繞不開孔子。這位春秋末年的智者在曲阜這片土地上,，以深邃智慧提出了“克己復(fù)禮為仁”的思想,，倡導(dǎo)以禮樂(lè)教化人心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與秩序,。他親自編訂的“六經(jīng)”中,，《禮》與《樂(lè)》相輔相成，共同構(gòu)建了古代社會(huì)的倫理道德體系,。

正如《論語(yǔ)》所言：“不學(xué)禮,，無(wú)以立?！笨鬃訌?qiáng)調(diào)禮的實(shí)踐,，他與弟子們一同演練禮儀，將禮的精神內(nèi)化于心,，外化于行,，成為后世效仿的典范。

自孔子以來(lái),，禮樂(lè)文化在中國(guó)廣泛傳播,。從漢代的太學(xué)到唐宋的書院，再到明清的私塾,，禮樂(lè)教育始終是儒家教育的重要組成部分,。每當(dāng)秋風(fēng)起時(shí)，曲阜孔廟舉行盛大的祭孔大典,，參與者身著古裝,，遵循古禮,，奏樂(lè)、獻(xiàn)花,、讀祭文,，展示了中華傳統(tǒng)禮儀之美，成為連接古今,、傳承文化的重要橋梁,。

隨著全球化和科技的發(fā)展，如何在保持禮樂(lè)文化精髓的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,？曲阜尼山圣境給出了生動(dòng)的答案,。這里集中水幕、噴泉,、激光,、音樂(lè)、3D影像等多媒體藝術(shù)和技術(shù)成果,，創(chuàng)新表達(dá)傳統(tǒng)文化,，將圣賢周游列國(guó)等儒家文化經(jīng)典融入其中，極具視覺(jué)沖擊力,。同時(shí),，將詩(shī)、樂(lè),、舞等中國(guó)古典藝術(shù)形式與當(dāng)代技術(shù)手段相結(jié)合,，讓“明禮生活方式”回歸當(dāng)代人心。

禮樂(lè)文化的創(chuàng)新實(shí)踐也在山東的校園內(nèi)悄然展開,，不少學(xué)校開始嘗試將禮樂(lè)教育融入日常教學(xué),。濟(jì)寧市的一些中小學(xué)校開設(shè)了禮樂(lè)課程，通過(guò)教授傳統(tǒng)禮儀,、演奏古典樂(lè)器,、學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦等方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受禮樂(lè)文化的魅力,，培養(yǎng)審美情趣和人文素養(yǎng),。

近年來(lái)，各地積極探索將禮樂(lè)文化與數(shù)字經(jīng)濟(jì),、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的新路徑。一些文化創(chuàng)意企業(yè)以禮樂(lè)文化為主題設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品,，遠(yuǎn)銷海外,，成為傳播中國(guó)文化的使者。

禮樂(lè)文化不僅是中華民族的寶貴遺產(chǎn),，也是全人類共同的精神財(cái)富,。站在新的歷史起點(diǎn)上,，我們更應(yīng)深刻理解禮樂(lè)文化的時(shí)代價(jià)值，以更加開放包容的心態(tài)推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。

《莊子·秋水》中記載,，孔子即便身處困境，亦不失禮樂(lè)之風(fēng)的堅(jiān)韌與從容,。正如孔子所贊嘆：“郁郁乎文哉,，吾從周?！边@既是對(duì)周禮樂(lè)文明的深深敬仰,，也是對(duì)今天應(yīng)秉持文化態(tài)度的啟示。

在新時(shí)代的偉大征程上,，禮樂(lè)文化已經(jīng)成為穿越時(shí)空的璀璨智慧,，促進(jìn)全球人類文明的深度交流與互鑒。未來(lái),，讓我們以禮樂(lè)為橋梁,，連接不同文明，奏響新時(shí)代的華彩樂(lè)章,，讓這份古老而又常新的智慧在全球化的今天煥發(fā)出更加耀眼的光芒,。