為什么日本不能徹底反省戰(zhàn)爭罪責,？殖民現代性的悖論

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2025-07-08 15:00:03 觀察者網

“超克近代”是20世紀三四十年代日本知識精英提出的思想口號，意在擺脫西方殖民現代的束縛，尋找日本自身的主體性,。1941年12月7日，日本偷襲珍珠港,，引發(fā)太平洋戰(zhàn)爭,。這一事件在中國被視為抗日戰(zhàn)爭和二戰(zhàn)中的一個重要轉折點，但在許多日本人眼中,，它標志著一個新時代的開始,，象征著日本再次進入世界歷史舞臺，并對“近代”發(fā)起挑戰(zhàn),。

為什么日本不能徹底反省戰(zhàn)爭罪責,？

二戰(zhàn)不僅是資本主義現代性危機的一次爆發(fā)，也是思想沖突的表現,。1942年7月,，《文學界》雜志召集了一些日本知識精英在京都舉行討論會，探討“大東亞戰(zhàn)爭”的意義,。與此同時,，“京都學派”的四位學者也召開座談會，探討日本在世界史中的定位,。這些會議表達了相似的觀點,，即認為對美開戰(zhàn)不僅僅是物質或權力的爭奪，更是對歐美主導的殖民現代體制及其背后歷史文化觀的徹底了斷,。

為什么日本不能徹底反省戰(zhàn)爭罪責,？殖民現代性的悖論

進入現代資本主義體系后，日本經歷了經濟騰飛和社會危機,。亞細亞主義興起,，旨在擺脫西方殖民桎梏，建立獨立自主的亞洲共同體,。然而,，這種思想逐漸演變?yōu)槿毡緦喼薜闹趁駭U張理論。近衛(wèi)文麿等政治家提出了“大東亞共榮圈”的綱領,，使亞細亞主義思想與軍國主義實踐緊密結合,。

表面上，日本的大東亞論述以反現代的姿態(tài)出現,，但實際上其邏輯仍根植于殖民現代性,。它反對歐美種族主義和文明開化論，卻標榜日本的種族優(yōu)越和文明獨特來對抗這種歷史觀。竹內好等知識分子對此深感困惑,，質疑日本是否在東亞建設的名義下欺凌弱小,。

對美宣戰(zhàn)暫時彌合了理念與行為之間的分裂。竹內好等人在對美宣戰(zhàn)后歡呼“歷史被創(chuàng)造出來了”,，認為“大東亞戰(zhàn)爭”成功地完成了侵華戰(zhàn)爭的意義,。然而，這種浪漫主義的設想最終被證明是錯誤的,。日本試圖用“大東亞”來超越“近代”,，但這種二元對立的劃分方法并未解決根本問題，反而加深了矛盾,。

日本最終戰(zhàn)敗,，未能在思想上或實踐中完成“近代的超克”。不過,，日本的侵略戰(zhàn)爭卻意外地促使中國浴火重生,。抗日戰(zhàn)爭是中國近代以來遭遇的最大危機,，但也激發(fā)了全民的政治動員,。中國知識精英在國族構建方向上存在分歧，一種意見強調中華民族的統(tǒng)一,，另一種則主張認清中國的族群多樣性,。這兩種思路都在當時具有迫切性和合理性，最終中國選擇了以反帝反殖為路徑的人民聯合,，強調各族平等,，消弭差別。

中國在抗戰(zhàn)以來的國族建構雖然以日本作為他者,，但其革命性特征超越了狹隘的民族/種族主義,。這一歷史經驗提供了思索如何超越殖民現代的可能性,。

(責任編輯：zhangxiaohua)

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