他表示,，新時代的重要標志是繼工業(yè),、農(nóng)業(yè)、科學技術(shù),、國防之后的第五個現(xiàn)代化——國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,。而標本兼治的公益系統(tǒng)工程將會成為國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化的一個重要組成部分。與新時代的新要求相比,，我們國家的公益是相對滯后的,。新時代的新公益，新要求就是參與社會治理體系,，搭建有效可信的平臺和參與渠道,，推動社會問題的解決。新公益的核心就是授人以漁,。

而如何以有限的資源應(yīng)對看似無邊的社會問題,？蓋茨基金會北京代表處首席代表李一諾在主題演講《無懼孤獨：追求發(fā)展與平等》中表示，一方面要接“地”,，認識全面而非片面的事實,，從而正確定義問題；然后要觸碰“天”,，為無聲的群體發(fā)聲,，建設(shè)性敘事，多維度創(chuàng)新以尋求破局,?！白罱K，我們需要更多這樣‘頂天立地’的公益人,?！?/p>

來自德國、走過45個國家,、扎根云南教育扶貧的國際志愿者邁克爾·海爾曼先生,，分享了《國際志愿者眼中的中國公益》，他說,，預(yù)測未來的最好方法是創(chuàng)造未來——我們所有人都必須成為和平創(chuàng)造者,。

圖：邁克爾·海爾曼演講。

行業(yè)大咖直擊科技向善痛點

隨后的善學對談環(huán)節(jié),，就“5G時代的科技向善與公益人文”,，美國哥倫比亞大學訪問教授、善學文化中心首席導師,、慈濟基金會主任何日生,，北京郵電大學教授、中國信息經(jīng)濟學會常務(wù)副理事長呂廷杰,，北京沃啟公益基金會理事長,、阿里巴巴集團政策研究室主任朱衛(wèi)國展開討論。鳳凰網(wǎng)公益主編,、女童保護基金發(fā)起人,、北京眾一公益基金會理事長孫雪梅擔任善學對談環(huán)節(jié)主持人。

古有“人性本善”“善人者,，人亦善之”,。如何定義“善”？何日生直言：“善是東西方文明的核心議題,。對于西方,，善是真理。對于中國,，善是利益萬民,、利益萬物。善,，是以利他為動機,，以和合為手段。和合是善,。善的理想是‘與萬物合一’‘與萬法合一’的共善,。”

圖：何日生談對善的理解,。

來自阿里巴巴的朱衛(wèi)國，從數(shù)字技術(shù)角度強調(diào),，科技向善是數(shù)字技術(shù)時代的一種焦慮,。“以AI和區(qū)塊鏈為代表的數(shù)字技術(shù),，不但在創(chuàng)造價值,，而且在創(chuàng)造價值觀。與其說科技向善是一種覺悟的表達,，不如說是一種焦慮的表達,，一種來自科技巨頭的強烈倫理焦慮,。因為意志的本質(zhì)是人心惟危的半推半就，善惡都在一念之間,，善惡都在自由的神秘性中,，有其淵源?？萍枷蛏剖菙?shù)字時代的夕惕若厲,。”

圖：朱衛(wèi)國談“科技向善”,。