他表示，新時(shí)代的重要標(biāo)志是繼工業(yè),、農(nóng)業(yè),、科學(xué)技術(shù)、國(guó)防之后的第五個(gè)現(xiàn)代化——國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,。而標(biāo)本兼治的公益系統(tǒng)工程將會(huì)成為國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化的一個(gè)重要組成部分,。與新時(shí)代的新要求相比，我們國(guó)家的公益是相對(duì)滯后的。新時(shí)代的新公益,，新要求就是參與社會(huì)治理體系,，搭建有效可信的平臺(tái)和參與渠道，推動(dòng)社會(huì)問題的解決,。新公益的核心就是授人以漁,。

而如何以有限的資源應(yīng)對(duì)看似無邊的社會(huì)問題？蓋茨基金會(huì)北京代表處首席代表李一諾在主題演講《無懼孤獨(dú)：追求發(fā)展與平等》中表示,，一方面要接“地”,，認(rèn)識(shí)全面而非片面的事實(shí)，從而正確定義問題,；然后要觸碰“天”,，為無聲的群體發(fā)聲，建設(shè)性敘事,，多維度創(chuàng)新以尋求破局,。“最終,，我們需要更多這樣‘頂天立地’的公益人,。”

來自德國(guó),、走過45個(gè)國(guó)家,、扎根云南教育扶貧的國(guó)際志愿者邁克爾·海爾曼先生，分享了《國(guó)際志愿者眼中的中國(guó)公益》,，他說,，預(yù)測(cè)未來的最好方法是創(chuàng)造未來——我們所有人都必須成為和平創(chuàng)造者。

圖：邁克爾·海爾曼演講,。

行業(yè)大咖直擊科技向善痛點(diǎn)

隨后的善學(xué)對(duì)談環(huán)節(jié)，就“5G時(shí)代的科技向善與公益人文”,，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)訪問教授,、善學(xué)文化中心首席導(dǎo)師、慈濟(jì)基金會(huì)主任何日生,，北京郵電大學(xué)教授,、中國(guó)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)呂廷杰，北京沃啟公益基金會(huì)理事長(zhǎng),、阿里巴巴集團(tuán)政策研究室主任朱衛(wèi)國(guó)展開討論,。鳳凰網(wǎng)公益主編、女童保護(hù)基金發(fā)起人,、北京眾一公益基金會(huì)理事長(zhǎng)孫雪梅擔(dān)任善學(xué)對(duì)談環(huán)節(jié)主持人,。

古有“人性本善”“善人者，人亦善之”。如何定義“善”,？何日生直言：“善是東西方文明的核心議題,。對(duì)于西方，善是真理,。對(duì)于中國(guó),，善是利益萬民、利益萬物,。善,，是以利他為動(dòng)機(jī)，以和合為手段,。和合是善,。善的理想是‘與萬物合一’‘與萬法合一’的共善?！?/p>

圖：何日生談對(duì)善的理解。

來自阿里巴巴的朱衛(wèi)國(guó),，從數(shù)字技術(shù)角度強(qiáng)調(diào),，科技向善是數(shù)字技術(shù)時(shí)代的一種焦慮?！耙訟I和區(qū)塊鏈為代表的數(shù)字技術(shù),，不但在創(chuàng)造價(jià)值，而且在創(chuàng)造價(jià)值觀,。與其說科技向善是一種覺悟的表達(dá),，不如說是一種焦慮的表達(dá)，一種來自科技巨頭的強(qiáng)烈倫理焦慮,。因?yàn)橐庵镜谋举|(zhì)是人心惟危的半推半就,，善惡都在一念之間，善惡都在自由的神秘性中,，有其淵源?？萍枷蛏剖菙?shù)字時(shí)代的夕惕若厲,。”

圖：朱衛(wèi)國(guó)談“科技向善”,。