02“八景”與中國(guó)繪畫(huà)

自然界的山水往往是繪畫(huà)家筆下的構(gòu)圖對(duì)象，而山水畫(huà)的創(chuàng)作又與園林構(gòu)造有著密切的聯(lián)系。這主要表現(xiàn)在山水畫(huà)的創(chuàng)作者既是畫(huà)家,，也是園林的設(shè)計(jì)者,。他們以畫(huà)家的身份參與到園林的設(shè)計(jì)、布局,、規(guī)劃等諸多方面,。

中國(guó)繪畫(huà)的表現(xiàn)手法在很大程度上影響了中國(guó)園林的發(fā)展進(jìn)程，尤其是繪畫(huà)中“天人合一”的特點(diǎn),。但同時(shí)園林景觀也會(huì)為畫(huà)家創(chuàng)作提供素材與靈感,，兩者之間存在著一種相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系,。

第一,，“八景”與中國(guó)繪畫(huà)淵源。

中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)方法和表現(xiàn)手法以及對(duì)于整體繪畫(huà)過(guò)程中的布局,，都被廣泛地應(yīng)用于中國(guó)園林的造園藝術(shù)當(dāng)中,，使得中國(guó)園林具有獨(dú)特的欣賞價(jià)值。中國(guó)繪畫(huà)手段在園林造園藝術(shù)中的運(yùn)用,，極大地滿足了人們對(duì)于園林造園的需求,。

中國(guó)以描寫(xiě)山河自然景色為題材的山水畫(huà)，號(hào)稱中國(guó)文化的“四絕”之一,，而這也正是與“八景”關(guān)系中最為密切的中國(guó)畫(huà)類型,。中國(guó)園林一直是循著繪畫(huà)的脈絡(luò)發(fā)展起來(lái)的，而繪畫(huà)理論著作也是十分浩瀚的,。

山水畫(huà)自魏晉南北朝時(shí)便形成了獨(dú)立的畫(huà)種,，到了盛唐時(shí)期就已經(jīng)確立了自己的基本理論，五代北宋時(shí)期山水畫(huà)達(dá)到了鼎盛,，可以說(shuō)這個(gè)時(shí)期的山水畫(huà)才是純粹的山水畫(huà),，八景之說(shuō)就產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)代。

山水畫(huà)遵循的最基本原則在于“外師造化,，內(nèi)發(fā)心源”,，傾向于自然美的追求。繪畫(huà)家認(rèn)為自然本身就是美的化身,，要保持美的自然性,，在于天然、純樸和野趣,，園林中的景觀布置也恰巧體現(xiàn)了這一點(diǎn),。

文人畫(huà)家對(duì)于造園的參與，情感的投入,，這就使得中國(guó)園林從一開(kāi)始便具備了濃厚的詩(shī)情畫(huà)意的感情色彩,，八景的形成也融入了文人理想。許多畫(huà)家借助繪畫(huà)抒寫(xiě)高尚情操,，師法自然,，八景作品因而也帶有濃厚的時(shí)代烙印。

因?yàn)榘殡S著時(shí)代的發(fā)展,，經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的變化,，對(duì)園林的營(yíng)造可以為畫(huà)家們提供創(chuàng)作條件與人文環(huán)境。以明中期為例,，此時(shí)期很多的山水畫(huà)創(chuàng)作都離不開(kāi)以園林為對(duì)象,，這是由于社會(huì)環(huán)境相對(duì)開(kāi)放，文人雅士相聚活動(dòng)較多,。

造園藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化中的重要部分,，具有深厚的文化氣息。在明清時(shí)期,，許多畫(huà)家參與或者直接設(shè)計(jì)園林,，他們往往會(huì)將自己所要表達(dá)的情感寄托于園林，使得園林具備獨(dú)特的人文內(nèi)涵,。

第二,，“八景”元素與園林藝術(shù)

“園者，畫(huà)之見(jiàn)諸行事也,?！卑司袄L畫(huà)藝術(shù)思想與中國(guó)園林藝術(shù)思想具有相通性。明清兩代均以山水畫(huà)意作為山水園林的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，一些擅長(zhǎng)繪畫(huà)的文人墨客就承擔(dān)起了園林建造師,、設(shè)計(jì)師的角色。

比如說(shuō)古典園林巨著《園治》的作者計(jì)成就很擅長(zhǎng)山水畫(huà),。山水是園與畫(huà)的重要構(gòu)成要素,，二者總是同時(shí)存在的，兩者的結(jié)合使得天地萬(wàn)物得以統(tǒng)一起來(lái),，在各自特定的空間中表現(xiàn)了豐富的情感,。