潮流,，本義指由潮汐引起的水流運動,，后用以比喻社會變動或發(fā)展的趨勢。孫中山先生曾說：“世界潮流,，浩浩蕩蕩，順之則昌,，逆之則亡。”面對紛紜變幻的人生世相,，如何認識潮流，怎樣把握潮流,，自覺順應(yīng)潮流,，是不可回避的重要問題。

潮流是客觀的

潮流不是“隨大流”,，潮流之所以成為潮流,，根本原因在于，它是特定時代運動變化規(guī)律的客觀反映,，從萌生到濫觴,，乃至蔚為大觀，均不以人的意志為轉(zhuǎn)移,，有其內(nèi)在必然性,。自然規(guī)律不可抗拒，社會規(guī)律亦然,，猶箭在弦上,，不得不發(fā)。不管是誰,，在時代大潮面前,，唯有遵循和運用，方能造化萬物,，同時成就自己,。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來,，一百七十年間,，從來沒有一種學(xué)說或思想，像馬克思主義那樣深刻而廣泛地改變了世界,，造福于全人類,。深層原因正是在于，馬克思主義建立在唯物史觀基礎(chǔ)上,，第一次真正揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律,，科學(xué)論證了人類社會必然邁向社會主義和共產(chǎn)主義的歷史大趨勢。潮流的客觀性,，詮釋的是一種規(guī)律,。

潮流是歷史的

潮流不是一成不變的，雖然在一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定,，但它在不同的時代,，有極為不同的形式和內(nèi)容,。在遠古氏族公社時代，人們搏野獸以為食,，著獸皮以為衣,，共享勞動成果。由于生產(chǎn)力發(fā)展的需要,，原始公有制為私有制所取代,，家庭的出現(xiàn)和國家的建立成為歷史的潮流。奴隸制國家“制禮作樂”,，構(gòu)建起人類早期的制度體系,，一度王道流行，四海賓服,，文明遺跡至今猶存,。鐵器和農(nóng)耕的發(fā)展，需要改變奴隸社會的生產(chǎn)方式,，“廢井田,，開阡陌”，獎勵耕戰(zhàn),，舉賢任能,，各種封建改革措施成為歷史的潮流。文景之治,、貞觀之治,、康乾盛世等記述著封建社會曾經(jīng)的輝煌。進入近代,，蒸汽機成為比布朗基等諸位公民更危險萬分的革命家,，在自由、平等,、博愛的口號下,，資本主義極大促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，在不長的歷史時段內(nèi),，創(chuàng)造了比以往社會加起來還要多得多的物質(zhì)財富,，把人類文明推進到了一個新階段?！扒嗌秸诓蛔。吘箹|流去”,，歷史的潮流并沒有停止運動,，由于資本主義的固有矛盾，它在發(fā)展的同時也在制造自己的對立因素,，人類社會必然向更高級社會形態(tài)發(fā)展,。潮流的歷史性,，體現(xiàn)的是一種演進。

潮流是能動的

潮流不是外在于人的“自在之物”,，實質(zhì)上是參與其中所有人的活動,，是社會實踐的產(chǎn)物。特定時期的人們,，面對歷史潮流運動變化的客觀規(guī)律及其發(fā)展趨勢,，認識越是自覺，行動越是堅定,，就越能駕馭潮流,，把可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性。時勢造英雄,，英雄亦應(yīng)時勢,。古人云：“圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備,?！背绷鞅M管是客觀存在的，但是如若熟視無睹,，視而不見,，也等于無；甚或采取逆反態(tài)度,，反向而行,，勢必難成其事。弄潮兒向濤頭立,。見微知著,，管窺全豹，智者善于通過細微的跡象,，了解發(fā)展的大勢,。曠達因知勢，通變故不驚,。達人善于根據(jù)時代發(fā)展變化,，主動調(diào)整自己，充分融入歷史洪流,，既演好劇中人,，又當(dāng)好劇作者，書寫屬于自己的人生華章。潮流的能動性,，要求的是一種覺悟,，指引的是一種行動。