潮流,，本義指由潮汐引起的水流運動,，后用以比喻社會變動或發(fā)展的趨勢。孫中山先生曾說：“世界潮流,，浩浩蕩蕩，順之則昌,，逆之則亡,。”面對紛紜變幻的人生世相,，如何認(rèn)識潮流,，怎樣把握潮流，自覺順應(yīng)潮流,，是不可回避的重要問題,。

潮流是客觀的

潮流不是“隨大流”，潮流之所以成為潮流,，根本原因在于,，它是特定時代運動變化規(guī)律的客觀反映，從萌生到濫觴,，乃至蔚為大觀,，均不以人的意志為轉(zhuǎn)移，有其內(nèi)在必然性,。自然規(guī)律不可抗拒,，社會規(guī)律亦然，猶箭在弦上,，不得不發(fā),。不管是誰，在時代大潮面前,，唯有遵循和運用,，方能造化萬物，同時成就自己,?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，一百七十年間,，從來沒有一種學(xué)說或思想,，像馬克思主義那樣深刻而廣泛地改變了世界，造福于全人類,。深層原因正是在于,，馬克思主義建立在唯物史觀基礎(chǔ)上，第一次真正揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律,，科學(xué)論證了人類社會必然邁向社會主義和共產(chǎn)主義的歷史大趨勢,。潮流的客觀性，詮釋的是一種規(guī)律,。

潮流是歷史的

潮流不是一成不變的,，雖然在一定時期內(nèi)相對穩(wěn)定,，但它在不同的時代，有極為不同的形式和內(nèi)容,。在遠古氏族公社時代,，人們搏野獸以為食，著獸皮以為衣,，共享勞動成果,。由于生產(chǎn)力發(fā)展的需要，原始公有制為私有制所取代,，家庭的出現(xiàn)和國家的建立成為歷史的潮流,。奴隸制國家“制禮作樂”，構(gòu)建起人類早期的制度體系,，一度王道流行,，四海賓服，文明遺跡至今猶存,。鐵器和農(nóng)耕的發(fā)展,，需要改變奴隸社會的生產(chǎn)方式，“廢井田,，開阡陌”,，獎勵耕戰(zhàn)，舉賢任能,，各種封建改革措施成為歷史的潮流,。文景之治、貞觀之治,、康乾盛世等記述著封建社會曾經(jīng)的輝煌,。進入近代，蒸汽機成為比布朗基等諸位公民更危險萬分的革命家,，在自由,、平等、博愛的口號下,，資本主義極大促進了生產(chǎn)力的發(fā)展,，在不長的歷史時段內(nèi)，創(chuàng)造了比以往社會加起來還要多得多的物質(zhì)財富,，把人類文明推進到了一個新階段,。“青山遮不住,，畢竟東流去”,，歷史的潮流并沒有停止運動，由于資本主義的固有矛盾,，它在發(fā)展的同時也在制造自己的對立因素,，人類社會必然向更高級社會形態(tài)發(fā)展。潮流的歷史性,，體現(xiàn)的是一種演進,。

潮流是能動的

潮流不是外在于人的“自在之物”，實質(zhì)上是參與其中所有人的活動,，是社會實踐的產(chǎn)物,。特定時期的人們，面對歷史潮流運動變化的客觀規(guī)律及其發(fā)展趨勢,，認(rèn)識越是自覺,，行動越是堅定，就越能駕馭潮流,，把可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性,。時勢造英雄，英雄亦應(yīng)時勢,。古人云：“圣人不期修古,，不法常可,，論世之事,，因為之備?！背绷鞅M管是客觀存在的,，但是如若熟視無睹，視而不見,，也等于無,；甚或采取逆反態(tài)度，反向而行,，勢必難成其事,。弄潮兒向濤頭立。見微知著,，管窺全豹,，智者善于通過細微的跡象，了解發(fā)展的大勢,。曠達因知勢,，通變故不驚。達人善于根據(jù)時代發(fā)展變化,，主動調(diào)整自己,，充分融入歷史洪流，既演好劇中人,，又當(dāng)好劇作者,，書寫屬于自己的人生華章,。潮流的能動性，要求的是一種覺悟,，指引的是一種行動,。