新時(shí)代人民美好生活需要體現(xiàn)了唯物辯證法的基本原理,。首先，人類社會(huì)是不斷向前發(fā)展的,，發(fā)展是唯物辯證法的一個(gè)總的特征。社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步如此,，人民的生活改善也是如此,。人民生活水平的改善、對美好生活的需要不僅體現(xiàn)在數(shù)量與范圍的擴(kuò)大上,，還體現(xiàn)在質(zhì)量與層次的提升上,。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,，人民群眾生活水平不斷提高,，溫飽問題早已解決，總體小康也已實(shí)現(xiàn),，人民群眾已有更美好的生活期待和追求,。在需要內(nèi)容上，人民群眾的美好生活需要不再局限于滿足物質(zhì)文化生活需要,，民主,、法治、公平,、正義,、安全,、環(huán)境等各方面的要求也日益增長；在需要層次上,，人民群眾對美好生活的需要和追求進(jìn)一步提升,。新時(shí)代人民的生活需要不斷向更廣范圍、更高層次發(fā)展,，符合事物發(fā)展的一般規(guī)律,。其次，人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),。生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,，而社會(huì)變革則是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。中國這場深入全面持久的改革開放,，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的直接動(dòng)力,，而這種直接動(dòng)力的產(chǎn)生，就在于不斷破除阻礙人民群眾需要獲得滿足的各種困難與障礙,。也就是說,，繼續(xù)推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展，解決新時(shí)代中國社會(huì)主要矛盾,，必須破除影響人民群眾美好生活需要實(shí)現(xiàn)的制約因素,。當(dāng)前，最主要的制約因素就是發(fā)展的不平衡不充分問題,。其主要表現(xiàn)為：污染防治任務(wù)艱巨,，民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)尚未取得完全勝利,，全面依法治國任重道遠(yuǎn),，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化有待大力推進(jìn)，等等,。全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,，有效化解社會(huì)主要矛盾，就成為實(shí)現(xiàn)人民美好生活需要的主要任務(wù),。

新時(shí)代人民美好生活需要表達(dá)了唯物史觀的價(jià)值追求,。人民史觀是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，其核心內(nèi)容是堅(jiān)持人民是歷史的創(chuàng)造者,。正如習(xí)近平總書記所指出的,，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”,。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨,，不忘初心，牢記使命,，始終堅(jiān)持人民立場,，秉承人民至上的原則,，踐行以人民為中心的發(fā)展理念。我們黨對新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的深刻總結(jié),，無疑是對當(dāng)前國情的客觀分析和準(zhǔn)確把握,，而把人民對美好生活的需要作為主要矛盾的一方，把解決發(fā)展的不平衡不充分這一根本制約因素作為滿足人民美好生活需要的主要任務(wù),，正是唯物史觀在社會(huì)主要矛盾的把握和解決中的價(jià)值表達(dá),，不僅體現(xiàn)了我們黨以人民為中心的發(fā)展思想以及立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念,，而且彰顯了唯物史觀所要求的一切為了人民,、一切依靠人民的根本原則。為了更好地滿足人民美好生活需要,，我們黨在推進(jìn)國家發(fā)展過程中常懷憂民,、愛民、惠民之心,，切實(shí)解決好同老百姓生活息息相關(guān)的民生問題,，真正做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么,，改革就抓住什么,、推進(jìn)什么，使人民的獲得感,、幸福感,、安全感更加充實(shí)、更有保障,、更可持續(xù),；同時(shí)，十分注重關(guān)乎民生,、連接民心的改革，關(guān)注群眾多方面,、多層次需求,，多謀民生之利、多解民生之憂,，在使人民群眾對美好生活的需要日益獲得滿足中切實(shí)體現(xiàn)馬克思主義政黨,、唯物史觀的價(jià)值追求。

（作者單位：華東政法大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院）