大眾創(chuàng)業(yè)萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代，為我們帶來(lái)了很多顛覆性的改變,，讓我們的生活更便捷高效,。但我們也看到一種趨勢(shì)，有越來(lái)越多的青年創(chuàng)業(yè)者,，他們最大的追求不是商業(yè)變現(xiàn),，而是用創(chuàng)意、創(chuàng)新性的年輕化表達(dá)，讓更多的年輕人喜歡上古老,、傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化,。

大型文化創(chuàng)意創(chuàng)投季播節(jié)目《創(chuàng)意中國(guó)》第二季中,，就涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的青年創(chuàng)業(yè)者,，從年輕人的視角出發(fā)，展現(xiàn)了他們?cè)趥鞒邪l(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命與擔(dān)當(dāng),。盡管這些年輕的選手在傳承切入點(diǎn),、商業(yè)轉(zhuǎn)化、資源調(diào)度等方面,，目前還不如中年創(chuàng)業(yè)者成熟,，但仍彰顯了年輕群體們的獨(dú)有思維和特色，更凸顯了他們對(duì)中華優(yōu)秀文化的高度認(rèn)同和文化自信,。

傳承文化源于認(rèn)知

曾有一份關(guān)于高校青年如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告,，來(lái)自北大、清華和人大三大名門(mén)校俯的100名本科學(xué)生填寫(xiě)了問(wèn)卷,，結(jié)果顯示,，學(xué)生們普遍對(duì)傳統(tǒng)文化有很高的認(rèn)同，但在認(rèn)知程度上卻稍顯不足,。

這是由于中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚,、博大精深，對(duì)當(dāng)代青年關(guān)于傳統(tǒng)文化的了解提出了較高的要求,，而當(dāng)代青年的生活,、學(xué)習(xí)等日常場(chǎng)景中卻缺少能讓他們充分了解傳統(tǒng)文化的渠道。因此我們能看到,，《創(chuàng)意中國(guó)》中出現(xiàn)的青年文化創(chuàng)業(yè)者,，往往都是從家庭、專(zhuān)業(yè)中獲取到相關(guān)的信息,。比如第一期節(jié)目的“唐窯文化”和第二期節(jié)目的“云中繡吧”,，就是因?yàn)榧彝男〉亩δ咳荆炀土怂齻儗?duì)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同和認(rèn)知,。

“戲說(shuō)”項(xiàng)目創(chuàng)始人李超林是中國(guó)戲曲學(xué)院導(dǎo)演系的學(xué)生,，他說(shuō)：“戲曲在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的獨(dú)特性和唯一性帶給我們這些年輕學(xué)子一份文化自信?！边@句話非常具有代表性,。認(rèn)同、認(rèn)知,，是年輕人在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)最原始的出發(fā)點(diǎn),，而能引起年輕人認(rèn)同、認(rèn)知的往往是中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性和唯一性。

這十分符合90,、00這些新一代青年追求個(gè)性化的代際特征,。盡管他們追尋的與眾不同在很長(zhǎng)一段時(shí)間都不被老一輩認(rèn)可，但隨著這代青年思想上的逐漸成熟,，他們開(kāi)始思考如何這種個(gè)性化的事情要如何贏得普遍性的認(rèn)同,。答案他們也已經(jīng)找到了，那就是在傳統(tǒng)上加以創(chuàng)新,。

發(fā)展文化來(lái)自創(chuàng)新

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的目的,，一為延續(xù)國(guó)家民族的精神命脈，二為繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的文化基因,。因此,，文化的發(fā)展是以繼承為主要線索，以創(chuàng)新為發(fā)展依托,，依據(jù)當(dāng)下的時(shí)代特征,，拓展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式方法,。如60多年前梅蘭芳先生談及京劇改革時(shí)所言：“移步而不換形,。”

盡管我們?nèi)缃裆硖幍臅r(shí)代較梅蘭芳先生的時(shí)代已發(fā)生翻天覆地的變化,，但在全球化的宏大背景下,，各種文化相互滲透影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要如何既適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程,，又保有自身獨(dú)有特點(diǎn),，梅蘭芳先生這句話依然適用。這方面,，青年群體有著天然的優(yōu)勢(shì),。

當(dāng)下的青年成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)騰飛的年代，他們從小就面對(duì)來(lái)自世界的海量信息,，逐漸形成了他們了解世界的開(kāi)放,、辯證的思維方式。他們不喜歡填鴨式的傳播方法,，也不喜歡傳統(tǒng)文化刻板僵硬的一面,，因此他們正在用自己的方式，去解構(gòu),、重構(gòu)那些傳統(tǒng)文化,。

或許這個(gè)過(guò)程中，由于經(jīng)驗(yàn),、思考上的火候不足,，會(huì)讓他們給出的答卷不盡如人意,，但仍是這些創(chuàng)業(yè)者以青年人特有的敏銳推廣和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一次嘗試，體現(xiàn)的是我們的青年群體旺盛的創(chuàng)造欲和創(chuàng)新能力,，以及肩負(fù)文化傳統(tǒng)的使命感和責(zé)任感,，我們應(yīng)該予以更多的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，給他們足夠的時(shí)間和空間讓青年成長(zhǎng),。

堅(jiān)守文化因?yàn)槭姑?/strong>

不同于中年創(chuàng)業(yè)者要面臨來(lái)自家庭的經(jīng)濟(jì)壓力,，青年創(chuàng)業(yè)者由于父輩們?nèi)灾祲涯辏鞣礁髅娑寄芙o予青年們支持,，讓他們?cè)趧?chuàng)業(yè)時(shí)能無(wú)后顧之憂(yōu),。因此,，青年創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)目的也相應(yīng)的較為純粹,，他們的執(zhí)著往往是源于對(duì)傳統(tǒng)文化的了解、熱愛(ài),，以及發(fā)展傳統(tǒng)文化的理想和使命,。

《創(chuàng)意中國(guó)》創(chuàng)意召集人、58同城CEO姚勁波也表示,，在點(diǎn)評(píng)時(shí)之所以對(duì)“五維記憶”項(xiàng)目比對(duì)“戲說(shuō)”項(xiàng)目更為嚴(yán)格,，是因?yàn)榍罢咦穼さ氖巧虡I(yè)化的表達(dá)，而后者就是源自一種去推廣逐漸被遺忘的傳統(tǒng)文化的理想,。

關(guān)于文化的傳承,，全社會(huì)都已形成共識(shí)，那就是這些傳統(tǒng)文化需要得到年輕人的認(rèn)同和熱愛(ài)才能迸發(fā)新的生命力,。而能夠做到讓年輕人喜歡上傳統(tǒng)文化的,，也只有處在同樣話語(yǔ)體系內(nèi)的年輕人。因此我們看到,，以《創(chuàng)意中國(guó)》舞臺(tái)為縮影,，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始自發(fā)地，讓傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化變得靈動(dòng)而個(gè)性化,，改變嚴(yán)肅古板的刻板印象,，打造出越來(lái)越多符合當(dāng)下年輕人的審美趣味的文創(chuàng)產(chǎn)品。這種自發(fā)性的輸出,，正是源于青年對(duì)自身肩膀上承擔(dān)的文化傳承重任的使命認(rèn)同,。

今年五四青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)考察時(shí)說(shuō)道：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的,、現(xiàn)實(shí)的,，也是未來(lái)的；是我們這一代的,，更是青年一代的,。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),。”廣大青年不但是現(xiàn)在的主力軍,，也是未來(lái)的主力軍,。可謂生逢其時(shí),，也重任在肩,。可喜的是,，在《創(chuàng)意中國(guó)》舞臺(tái)上,，我們看到了青年力量的崛起和他們的使命擔(dān)當(dāng)。