原標題：唯物史觀視域中的幸福與奮斗

黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次論述幸福,、奮斗以及二者關系,，深刻回答了關涉國家、民族和每個中國人根本利益的一個重大問題,，即中國特色社會主義進入新時代,，我國社會主要矛盾發(fā)生轉化，面對新形勢新任務新目標,，幸福從哪里來,，人們怎樣才能獲得幸福。習近平總書記運用唯物史觀基本原理,，從當前中國具體實際出發(fā),，告誡人們，新時代是奮斗者的時代,，幸福都是奮斗出來的,，奮斗本身就是一種幸福，深刻闡釋了幸福與奮斗的辯證統(tǒng)一關系,。

唯物史觀認為,，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人存在”，“這是一些現(xiàn)實的個人”,，他們在物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動中“生產(chǎn)自己的生活資料,，同時間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身”。這充分揭示了,，物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動是人的根本生存方式,，正是在物質(zhì)生產(chǎn)實踐中，人與自然,、人與人,、人與社會形成了一個辯證統(tǒng)一的有機整體,，不斷創(chuàng)造人的物質(zhì)生活和精神生活。立足唯物史觀客觀,、科學,、辯證地理解幸福與奮斗及二者關系，就必須從人的實踐活動出發(fā),。唯物史觀超越了主客體二元對立的思維模式,，強調(diào)實踐不是一個簡單的機械運動，也不是一個抽象的概念范疇,，而是人的存在的本真形式,，是人們根據(jù)自己的目的和要求，能動地去改造客觀物質(zhì)世界,，以實現(xiàn)自身價值追求的具體,、客觀,、現(xiàn)實的活動,。同時，在實踐活動過程中,，人的存在的各個維度和豐富內(nèi)涵充分地得以呈現(xiàn),。由此，奮斗就是將人的主觀目的和要求踐行到對客觀物質(zhì)世界改造中的能動行為,，是將人追求幸福的激情和熱情注入改造世界的實踐活動,；幸福則是通過改造客觀物質(zhì)世界實現(xiàn)自己的目的價值，是充滿激情和熱情的實踐過程和結果的目的,。也就是說,，在具體的實踐活動中，人們只有通過不斷地努力奮斗,，才能實現(xiàn)自己的目的從而獲得幸福,，而這個不斷努力奮斗的過程本身也就是不斷獲得幸福的過程，奮斗不僅是手段也是目的,，幸福不僅是結果也是追求結果的過程,。越是站在唯物史觀立場，從人的實踐活動出發(fā),，以實現(xiàn)每一個人的幸福為目標,，奮斗的動力就越大、勁頭就越足,，從而獲得的幸福指數(shù)就越高,。正如馬克思所言：“經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人?！庇纱丝梢?，奮斗與幸福是不可分割的,，不存在沒有幸福追求的奮斗，也不存在缺失奮斗的幸福,，二者辯證統(tǒng)一于人的具體實踐活動之中,。