原標(biāo)題：唯物史觀視域中的幸福與奮斗

黨的十八大以來(lái),，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次論述幸福,、奮斗以及二者關(guān)系，深刻回答了關(guān)涉國(guó)家,、民族和每個(gè)中國(guó)人根本利益的一個(gè)重大問(wèn)題，即中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化,，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)新目標(biāo),，幸福從哪里來(lái)，人們?cè)鯓硬拍塬@得幸福,。習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用唯物史觀基本原理,，從當(dāng)前中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，告誡人們,，新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代,，幸福都是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種幸福,，深刻闡釋了幸福與奮斗的辯證統(tǒng)一關(guān)系,。

唯物史觀認(rèn)為，“全部人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人存在”,，“這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”,，他們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中“生產(chǎn)自己的生活資料，同時(shí)間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身”,。這充分揭示了,，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人的根本生存方式，正是在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中,，人與自然,、人與人、人與社會(huì)形成了一個(gè)辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體,，不斷創(chuàng)造人的物質(zhì)生活和精神生活,。立足唯物史觀客觀、科學(xué),、辯證地理解幸福與奮斗及二者關(guān)系,，就必須從人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)。唯物史觀超越了主客體二元對(duì)立的思維模式,，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐不是一個(gè)簡(jiǎn)單的機(jī)械運(yùn)動(dòng),，也不是一個(gè)抽象的概念范疇，而是人的存在的本真形式,，是人們根據(jù)自己的目的和要求,，能動(dòng)地去改造客觀物質(zhì)世界，以實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值追求的具體,、客觀,、現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。同時(shí),，在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中,，人的存在的各個(gè)維度和豐富內(nèi)涵充分地得以呈現(xiàn),。由此，奮斗就是將人的主觀目的和要求踐行到對(duì)客觀物質(zhì)世界改造中的能動(dòng)行為,，是將人追求幸福的激情和熱情注入改造世界的實(shí)踐活動(dòng),；幸福則是通過(guò)改造客觀物質(zhì)世界實(shí)現(xiàn)自己的目的價(jià)值，是充滿激情和熱情的實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果的目的,。也就是說(shuō),，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中，人們只有通過(guò)不斷地努力奮斗,，才能實(shí)現(xiàn)自己的目的從而獲得幸福,，而這個(gè)不斷努力奮斗的過(guò)程本身也就是不斷獲得幸福的過(guò)程，奮斗不僅是手段也是目的,，幸福不僅是結(jié)果也是追求結(jié)果的過(guò)程,。越是站在唯物史觀立場(chǎng)，從人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā),，以實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的幸福為目標(biāo),，奮斗的動(dòng)力就越大、勁頭就越足,，從而獲得的幸福指數(shù)就越高,。正如馬克思所言：“經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人?！庇纱丝梢?jiàn),，奮斗與幸福是不可分割的，不存在沒(méi)有幸福追求的奮斗,，也不存在缺失奮斗的幸福,，二者辯證統(tǒng)一于人的具體實(shí)踐活動(dòng)之中。