原標(biāo)題：朝戈金：口頭傳統(tǒng)在文明互鑒中的作用

日前在北京舉行的亞洲文明對(duì)話大會(huì)，盛況空前,。來自亞洲47個(gè)國家和五大洲的各方嘉賓共聚一堂,，就亞洲文明的諸多議題展開了富有成效的對(duì)話。筆者參加了“亞洲文明互鑒與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建”分論壇,，并就“口頭傳統(tǒng)在文明互鑒中的作用”作了發(fā)言,。

那么，為什么要提高對(duì)口頭傳統(tǒng)重要性的認(rèn)識(shí)呢,？這是因?yàn)榭陬^傳統(tǒng)是人類“古老常新”的信息技術(shù),，是人類“表達(dá)文化的根”。

1

人們大都認(rèn)可這樣的說法：人類的信息技術(shù)發(fā)端于口頭傳統(tǒng),，后來發(fā)展出書寫技術(shù),、印刷技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。每一輪新技術(shù)的出現(xiàn),，都會(huì)帶來信息交流性質(zhì)和特點(diǎn)的巨大變化,。不過，與其他技術(shù)的新舊更替往往是以新代舊不同,，信息技術(shù)的發(fā)展往往是層累的,，即便新技術(shù)已經(jīng)獲得廣泛采用，舊技術(shù)仍然存在，并在新環(huán)境中獲得新的發(fā)展,。比如,，人類說話的歷史就是如此：書寫從來沒有取代語言，印刷從來沒有取代語言和書寫,，互聯(lián)網(wǎng)也同樣沒有取代語言,、書寫和印刷。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,，口頭語言不僅沒有被抑制,，還獲得了新的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為,，人類發(fā)明文字書寫之前的時(shí)代是“原生的口語文化”時(shí)代,，而到了互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，我們進(jìn)入了“次生的口語文化”時(shí)代,。信息交流還是遵循著口頭傳統(tǒng)的基本交流規(guī)則,，只不過不再是面對(duì)面交流，而是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上交流而已,。

與人類漫長(zhǎng)的口頭傳統(tǒng)發(fā)展史比較,，書寫技術(shù)、印刷技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的歷史就要相對(duì)短得多,，而且有急劇加速的趨勢(shì)：說話的歷史有十幾萬年，書寫的歷史有幾千年,，古騰堡的活字印刷只有幾百年（中國的活字印刷術(shù)要稍早一點(diǎn)）,，互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用只有短短幾十年。

語言的數(shù)量極為龐大,，其中只有一小部分語言發(fā)展出了文字,。語言的符號(hào)系統(tǒng)是訴諸聽覺的，文字的符號(hào)系統(tǒng)是訴諸視覺的,，視覺符號(hào)只是覆蓋了聽覺符號(hào)系統(tǒng)的一小部分,。印刷技術(shù)是基于視覺符號(hào)的，故而它所記載和傳遞的信息只占文字信息的一小部分,。