中國(guó)走向世界，以負(fù)責(zé)任大國(guó)參與國(guó)際事務(wù),，必須善于運(yùn)用法治,。在對(duì)外斗爭(zhēng)中，我們要拿起法律武器,，占領(lǐng)法治制高點(diǎn),，敢于向破壞者、攪局者說不,。全球治理體系正處于調(diào)整變革的關(guān)鍵時(shí)期,，我們要積極參與國(guó)際規(guī)則制定，做全球治理變革進(jìn)程的參與者,、推動(dòng)者,、引領(lǐng)者。

第三,，這是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供法治保障的需要。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,，法治興則國(guó)興,，法治強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。從我國(guó)古代看,，凡屬盛世都是法制相對(duì)健全的時(shí)期,。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家主張“以法而治”,，偏在雍州的秦國(guó)踐而行之,，商鞅“立木建信”，強(qiáng)調(diào)“法必明,、令必行”,，使秦國(guó)迅速躋身強(qiáng)國(guó)之列，最終促成了秦始皇統(tǒng)一六國(guó),。漢高祖劉邦同關(guān)中百姓“約法三章”,，為其一統(tǒng)天下發(fā)揮了重要作用,。漢武帝時(shí)形成的漢律60篇，兩漢沿用近400年,。唐太宗以奉法為治國(guó)之重,，一部《貞觀律》成就了“貞觀之治”；在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂而成的《唐律疏議》,，為大唐盛世奠定了法律基石,。從世界歷史看，國(guó)家強(qiáng)盛往往同法治相伴而生,。3000多年前,，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比即位后，統(tǒng)一全國(guó)法令,，制定人類歷史上第一部成文法《漢謨拉比法典》,，并將法典條文刻于石柱，由此推動(dòng)古巴比倫王國(guó)進(jìn)入上古兩河流域的全盛時(shí)代,。德國(guó)著名法學(xué)家耶林說,，羅馬帝國(guó)3次征服世界，第一次靠武力,，第二次靠宗教,，第三次靠法律，武力因羅馬帝國(guó)滅亡而消亡,，宗教隨民眾思想覺悟的提高,、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，惟有法律征服世界是最為持久的征服,。

近代以后,，我國(guó)仁人志士也認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題，自戊戌變法和清末修律起,，中國(guó)人一直在呼吁法制,，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件和政治條件下，僅僅靠法制是不能改變舊中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民悲慘命運(yùn)的,。我們黨執(zhí)政60多年來(lái),，雖歷經(jīng)坎坷但對(duì)法治矢志不渝，從“五四憲法”到前不久新修訂的憲法,；從“社會(huì)主義法制”到“社會(huì)主義法治”,；從“有法可依、有法必依,、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”到“科學(xué)立法,、嚴(yán)格執(zhí)法,、公正司法、全民守法”，我們黨越來(lái)越深刻認(rèn)識(shí)到,，治國(guó)理政須臾離不開法治,。