傳承和發(fā)展德法共治思想

將內(nèi)涵豐富的德治和法治思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，熔鑄于國家治理體系和治理能力當(dāng)中,，堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、選賢任能,，培養(yǎng)造就更多更優(yōu)秀人才,，堅(jiān)持全面依法治國,，建設(shè)社會主義法治國家,，形成了德治與法治相輔相成、良性互動的治理效能,。

道德倫理學(xué)說是中華思想體系中的重要組成部分,。孔子對道德規(guī)范的認(rèn)識價值和行為操作價值作了充分論證,，賦予道德規(guī)范以具體的政治功能,，主張以道德原則規(guī)劃社會政治，約束政治行為,。提出以仁,、德為核心，“天下為公”,、“以德配天”,、“為政以德”、“修齊治平”等政治準(zhǔn)則,?！洞髮W(xué)》論格物、致知,、誠意,、正心、修身,、齊家,、治國,、平天下，歸本于明德,、親民,、止于至善等。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化,，把個人與社會,、自我與天下有機(jī)統(tǒng)一起來。在個人與社會的關(guān)系上,，突出地強(qiáng)調(diào)以自身修養(yǎng)為基礎(chǔ),、以服務(wù)社會為歸宿、以忠于國家為根本,。在現(xiàn)實(shí)與未來關(guān)系的關(guān)系上,，以理想為牽引，以務(wù)實(shí)為根本,，把務(wù)實(shí)性與理想性有機(jī)結(jié)合起來,，既強(qiáng)調(diào)形而上的至善追求，又注重形而下的務(wù)實(shí)追求,，既要實(shí)現(xiàn)治國,、平天下的人生抱負(fù)。

這種人格完善和道德提升的路徑,，體現(xiàn)到對社會發(fā)展的總體設(shè)計(jì)上,，就是大同社會同小康社會的統(tǒng)一，既追求理想性的大同社會,、王道政治,，更注重從小康之家出發(fā)，從富民教化入手進(jìn)行社會治理,。因此,，價值觀的走向是建立在個人完善之上的集體主義而不是個人主義。

同時,，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也有豐富的法治思想,，重視法律在國家治理中的重要作用。早在春秋戰(zhàn)國時期,，思想家們就提出了一系列法治思想,。管仲提出了“以法治國”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)法是“天下之程式”“萬事之儀表”,，“不能廢法以治國”,；《墨子》指出，“天下從事者，不可以無法儀,，無法儀而其事能成者無有也”,；《呂氏春秋》強(qiáng)調(diào)“治國無法則亂，守法而弗變則悖,，悖亂不可以持國”,。此后，歷代政治家和思想家都重視在法治在國家治理中的重要性,。