社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),。我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確,，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)全面深化改革作出了總體部署，是從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)的,，即從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)的，也就是從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)的,。

下面,，我想結(jié)合今天的學(xué)習(xí)，圍繞深刻認(rèn)識(shí)全面深化改革規(guī)律,、更好落實(shí)各項(xiàng)改革舉措談點(diǎn)認(rèn)識(shí),。

第一，學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)基本矛盾分析法,，深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性,。1883年，恩格斯在馬克思墓前說(shuō)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣,，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律,，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝,、住,、穿，然后才能從事政治,、科學(xué),、藝術(shù)、宗教等等,；所以,，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,，便構(gòu)成基礎(chǔ),，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn),、藝術(shù)以至宗教觀念,，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋,，而不是像過(guò)去那樣做得相反,。”這段話,，十分精辟地闡明了歷史唯物主義的基本內(nèi)涵,。中國(guó)古人說(shuō)的“民以食為天”、“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),，衣食足則知榮辱”等,，也包含著這樣的樸素唯物思想。

歷史唯物主義認(rèn)為,，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系,、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用、相互制約,，支配著整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程,。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況,，它們的共同作用構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng),。只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察,，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向,。