北宋張載在《西銘》中說(shuō)：“乾稱父，坤稱母,；予茲藐焉,，乃混然中處。故天地之塞,，吾其體,；天地之帥，吾其性,。民,，吾同胞,；物,，吾與也,。”天下本來(lái)就是一家,，天地就是我們的祖宗父母,，在天地這個(gè)“大父母”的懷抱里，眾人與生靈萬(wàn)物不再是與人無(wú)關(guān)的孤獨(dú)的外在者,，而是與我血脈相連的一體同胞的兄弟,。

明代王守仁在《大學(xué)問(wèn)》中說(shuō)：“大人者，以天地萬(wàn)物為一體者也,，其視天下猶一家,，中國(guó)猶一人焉?！薄笆瞧湟惑w之仁也,，雖小人之心亦必有之。是乃根于天命之性,，而自然靈昭不昧者也,，是故謂之明德?！边@就是說(shuō),，不管是有知覺(jué)的動(dòng)物，有生命的植物,，還是如瓦石之類的無(wú)生命的物體,，當(dāng)它們受到破壞或者損害時(shí)，每一個(gè)人都會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生“不忍人之心”“憐恤之心”和“顧惜之心”,，并把它們視為自己身體的一部分而加以愛(ài)護(hù),。

正是這種休戚與共的共同體意識(shí)，讓全國(guó)各地的人們,、世界各地的華人華僑在疫情面前團(tuán)結(jié)一致,、眾志成城，紛紛施以援手,；國(guó)際上許多國(guó)家也守望相助,，捐贈(zèng)了大量防護(hù)物品和消毒用品。日本捐贈(zèng)物資上“山川異域,，風(fēng)月同天”“豈曰無(wú)衣,，與子同袍”的詩(shī)句，生動(dòng)地表達(dá)了一體同心,、患難與共的情感,，以及天下一家,、心意感通的精神境界。

為仁由己自勝者強(qiáng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中“民胞物與”“天下一家”的大生命觀,，有助于我們重新反思人與自然的關(guān)系,，對(duì)化解當(dāng)前消費(fèi)主義橫行、自然環(huán)境枯竭,、生態(tài)環(huán)境惡化,、病毒肆虐等全球性問(wèn)題提供了有益的借鑒和啟示。

中國(guó)人民是不怕困難的,，我們從來(lái)都是在困難中前進(jìn),，在困難中正視自己、檢查自己,、嚴(yán)格要求自己,。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華一直是我們砥礪前行的內(nèi)在動(dòng)力，能不斷啟發(fā)人們的內(nèi)心自覺(jué),?？鬃涌隙ㄈ藗兊闹黧w性，他主張“為仁由己”“我欲仁,，斯仁至矣”,。這種自反自修、內(nèi)在超越性的文化是中華民族在認(rèn)識(shí)自然,、觀察社會(huì),、反省自身的長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中形成的，是中華民族五千多年屹立不倒的精神源泉,。子曰：“克己復(fù)禮為仁,。”這就要求人類約束自己,，克制自己的貪念,，控制自己的欲望，確立起生命至貴的價(jià)值觀,，尊重生命,、敬畏生命，與大自然和諧相處,。

在這場(chǎng)戰(zhàn)疫中,，我們應(yīng)該靜心沉思，回顧經(jīng)典,，汲取中華文明的精髓,，充盈自己的精神世界，賦予自己最深沉和堅(jiān)定的力量。古人講,，“不動(dòng)性天不降災(zāi),，心不起惡念，地府不降病”,?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)：“勝人者有力，自勝者強(qiáng),?！弊孕判氖勤A得勝利的關(guān)鍵,，只要我們懷著必贏的信念,，一定會(huì)迎來(lái)勝利的曙光！

《光明日?qǐng)?bào)》（2020年03月16日15版）