北宋張載在《西銘》中說：“乾稱父，坤稱母,；予茲藐焉，乃混然中處,。故天地之塞,，吾其體；天地之帥,，吾其性,。民，吾同胞,；物,，吾與也?！碧煜卤緛砭褪且患?，天地就是我們的祖宗父母，在天地這個“大父母”的懷抱里,，眾人與生靈萬物不再是與人無關的孤獨的外在者,，而是與我血脈相連的一體同胞的兄弟。

明代王守仁在《大學問》中說：“大人者,，以天地萬物為一體者也,，其視天下猶一家，中國猶一人焉,?！薄笆瞧湟惑w之仁也，雖小人之心亦必有之,。是乃根于天命之性,，而自然靈昭不昧者也，是故謂之明德,?！边@就是說，不管是有知覺的動物,，有生命的植物,，還是如瓦石之類的無生命的物體，當它們受到破壞或者損害時,，每一個人都會從內心產生“不忍人之心”“憐恤之心”和“顧惜之心”,，并把它們視為自己身體的一部分而加以愛護。

正是這種休戚與共的共同體意識,，讓全國各地的人們,、世界各地的華人華僑在疫情面前團結一致、眾志成城，紛紛施以援手,；國際上許多國家也守望相助,，捐贈了大量防護物品和消毒用品。日本捐贈物資上“山川異域,，風月同天”“豈曰無衣,，與子同袍”的詩句，生動地表達了一體同心,、患難與共的情感,，以及天下一家、心意感通的精神境界,。

為仁由己自勝者強

中國傳統(tǒng)文化中“民胞物與”“天下一家”的大生命觀,，有助于我們重新反思人與自然的關系，對化解當前消費主義橫行,、自然環(huán)境枯竭,、生態(tài)環(huán)境惡化、病毒肆虐等全球性問題提供了有益的借鑒和啟示,。

中國人民是不怕困難的,，我們從來都是在困難中前進，在困難中正視自己,、檢查自己,、嚴格要求自己。中國傳統(tǒng)文化中的精華一直是我們砥礪前行的內在動力,，能不斷啟發(fā)人們的內心自覺,。孔子肯定人們的主體性,，他主張“為仁由己”“我欲仁,，斯仁至矣”。這種自反自修,、內在超越性的文化是中華民族在認識自然,、觀察社會、反省自身的長期實踐過程中形成的,，是中華民族五千多年屹立不倒的精神源泉,。子曰：“克己復禮為仁?！边@就要求人類約束自己,，克制自己的貪念，控制自己的欲望,，確立起生命至貴的價值觀,，尊重生命,、敬畏生命，與大自然和諧相處,。

在這場戰(zhàn)疫中,，我們應該靜心沉思，回顧經典,，汲取中華文明的精髓，充盈自己的精神世界,，賦予自己最深沉和堅定的力量,。古人講，“不動性天不降災,，心不起惡念,，地府不降病”?！兜赖陆洝氛f：“勝人者有力,，自勝者強?！弊孕判氖勤A得勝利的關鍵,，只要我們懷著必贏的信念，一定會迎來勝利的曙光,！

《光明日報》（2020年03月16日15版）