作者：郭齊家（北京師范大學(xué)教授,、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問）

天人合一尊道貴德

中國古人特別強(qiáng)調(diào)要處理好人和自然,、人和人以及人自身身心的關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的關(guān)于人與自然,、個(gè)人與群體,、個(gè)人的身與心辯證統(tǒng)一關(guān)系的思想資源。儒家強(qiáng)調(diào)的是人的生命不僅與天地相參,，而且頂天立地,，追求“同天人”“合內(nèi)外”,，即殊相與共相的統(tǒng)一，主觀與客觀的統(tǒng)一,，在這種“天人合一”之中得到一種最高的理智的幸福,。道家順應(yīng)自然，崇尚自然清靜無為,，敬畏天地,，尊重民眾，珍惜生命,?！兜赖陆?jīng)》有言：“人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！闭J(rèn)為“道”具有“自然無為”“虛靜”“柔弱”“不爭(zhēng)”“處下”“生而不有,，為而不恃，長而不宰”的特性,，這些思想都有助于人的身與心,、人與人、人與自然的和諧相處,。

新冠肺炎疫情的暴發(fā)給我們敲響了警鐘,，正是狹隘的人類中心主義和人們長期對(duì)自然采取一種掠奪和沖突的態(tài)度，破壞了人類和野生動(dòng)物賴以生存的生態(tài)環(huán)境,，導(dǎo)致大自然的反噬和報(bào)復(fù),。“民不畏威,，則大威至,。”如果人們不敬畏生命,、崇尚自然,，人類就要受到懲罰，深陷嚴(yán)重的危機(jī)和災(zāi)難,?！兜赖陆?jīng)》強(qiáng)調(diào)“尊道貴德”，即“道生之,，德蓄之,，物形之，勢(shì)成之,，是以萬物莫不尊道而貴德”,，天地萬物都要尊崇道而重視德,。“尊道”就是按照“道”的運(yùn)行規(guī)律去對(duì)待萬事萬物,，尊重一切生命的運(yùn)行都按照自然的規(guī)律循環(huán),，不依人的意志為轉(zhuǎn)移?！百F德”則要求我們以“道”為心,，去踐行“道”?！吨芤住分兄v“天地之大德曰生”,，中國傳統(tǒng)文化歷來將生命定位成一種最高的道德原則，其倫理價(jià)值也因此被確立起來,。

仁愛天下舍生取義

《論語》的基本觀念是“仁”,。“仁”是人之所以為人的根本,，故曰“仁者人也,?！薄叭省逼鋵?shí)就是生命的相互感通,，是天地萬物之間的普遍聯(lián)系與相互滋養(yǎng)潤澤?！叭省钡木唧w含義是“愛人”,，即是一種博大的同情心。凡是人本都有仁性,，天生就有惻隱之心,，能對(duì)別人的痛苦和歡樂產(chǎn)生共鳴。有仁德的人會(huì)用愛心去對(duì)待人,，既自愛又愛人,，既自尊又尊人?！叭省笔且环N寬容的精神,。孔子曰：“夫仁者,，己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄凹核挥?，勿施于人?！边@就是“盡己為忠”“推己為恕”,。儒家的理想,，是要把仁愛的精神，由愛自己的親人推廣到愛周圍的人,，愛所有的人,。《孟子》有言：“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。”“親親而仁民,，仁民而愛物,。”我們愛自己的親人,，進(jìn)而愛人類,，愛草木鳥獸，愛自然萬物,，所以仁者把自己和天地萬物看成一體,。孔子和儒家主張通過仁愛之心的推廣,，把人的精神提揚(yáng)到超脫尋常的人與我,、物與我之分別的“天人合一”之境。

醫(yī)者仁心,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想,，可謂我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化美德內(nèi)涵的核心。面對(duì)突如其來的疫情,，全國各地的醫(yī)務(wù)人員挺身而出,，自愿請(qǐng)戰(zhàn)，勇?lián)厝?，不懼風(fēng)險(xiǎn),、不計(jì)報(bào)酬、無論生死,，用血肉之軀為我們筑起一道防護(hù)墻,。健康所系，性命之托,，“人命之重,，有貴千金”。他們?yōu)榇笪疑嵝∥?，以行仁義為己任,，博施于眾，愛濟(jì)天下,，涌現(xiàn)出許許多多舍家為國的感人事跡,，充分詮釋了家國天下的豪情與擔(dān)當(dāng),。有的醫(yī)護(hù)人員在工作中不幸感染病毒而去世，他們用生命托起生命,，用自己的行動(dòng)譜寫了“舍生取義”的壯烈篇章,，展現(xiàn)了醫(yī)者的風(fēng)骨與仁心，他們的名字將永遠(yuǎn)被銘記,。

民胞物與天下一家

北宋張載在《西銘》中說：“乾稱父,，坤稱母；予茲藐焉,，乃混然中處,。故天地之塞，吾其體,；天地之帥,，吾其性。民,，吾同胞,；物，吾與也,?！碧煜卤緛砭褪且患遥斓鼐褪俏覀兊淖孀诟改?，在天地這個(gè)“大父母”的懷抱里,，眾人與生靈萬物不再是與人無關(guān)的孤獨(dú)的外在者,，而是與我血脈相連的一體同胞的兄弟,。

明代王守仁在《大學(xué)問》中說：“大人者，以天地萬物為一體者也,，其視天下猶一家,，中國猶一人焉?！薄笆瞧湟惑w之仁也,，雖小人之心亦必有之。是乃根于天命之性,，而自然靈昭不昧者也，是故謂之明德,?！边@就是說，不管是有知覺的動(dòng)物,，有生命的植物,，還是如瓦石之類的無生命的物體,，當(dāng)它們受到破壞或者損害時(shí)，每一個(gè)人都會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生“不忍人之心”“憐恤之心”和“顧惜之心”,，并把它們視為自己身體的一部分而加以愛護(hù),。

正是這種休戚與共的共同體意識(shí)，讓全國各地的人們,、世界各地的華人華僑在疫情面前團(tuán)結(jié)一致,、眾志成城，紛紛施以援手,；國際上許多國家也守望相助,，捐贈(zèng)了大量防護(hù)物品和消毒用品。日本捐贈(zèng)物資上“山川異域,，風(fēng)月同天”“豈曰無衣,，與子同袍”的詩句，生動(dòng)地表達(dá)了一體同心,、患難與共的情感,，以及天下一家、心意感通的精神境界,。

為仁由己自勝者強(qiáng)

中國傳統(tǒng)文化中“民胞物與”“天下一家”的大生命觀,，有助于我們重新反思人與自然的關(guān)系，對(duì)化解當(dāng)前消費(fèi)主義橫行,、自然環(huán)境枯竭,、生態(tài)環(huán)境惡化、病毒肆虐等全球性問題提供了有益的借鑒和啟示,。

中國人民是不怕困難的,，我們從來都是在困難中前進(jìn)，在困難中正視自己,、檢查自己,、嚴(yán)格要求自己。中國傳統(tǒng)文化中的精華一直是我們砥礪前行的內(nèi)在動(dòng)力,，能不斷啟發(fā)人們的內(nèi)心自覺,。孔子肯定人們的主體性,，他主張“為仁由己”“我欲仁,，斯仁至矣”。這種自反自修,、內(nèi)在超越性的文化是中華民族在認(rèn)識(shí)自然,、觀察社會(huì)、反省自身的長期實(shí)踐過程中形成的，是中華民族五千多年屹立不倒的精神源泉,。子曰：“克己復(fù)禮為仁,。”這就要求人類約束自己,，克制自己的貪念,，控制自己的欲望，確立起生命至貴的價(jià)值觀,，尊重生命,、敬畏生命，與大自然和諧相處,。

在這場(chǎng)戰(zhàn)疫中,，我們應(yīng)該靜心沉思，回顧經(jīng)典,，汲取中華文明的精髓,，充盈自己的精神世界，賦予自己最深沉和堅(jiān)定的力量,。古人講,，“不動(dòng)性天不降災(zāi)，心不起惡念,，地府不降病”,。《道德經(jīng)》說：“勝人者有力,，自勝者強(qiáng),。”自信心是贏得勝利的關(guān)鍵,，只要我們懷著必贏的信念,，一定會(huì)迎來勝利的曙光！

《光明日?qǐng)?bào)》（2020年03月16日15版）