第一次世界大戰(zhàn)后受十月革命影響,，許多國(guó)家成立了共產(chǎn)黨，德國(guó),、匈牙利等資本主義國(guó)家還曾一度發(fā)生過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，建立過(guò)蘇維埃政權(quán)。但馬克思主義最終沒(méi)有成為這些國(guó)家思想的主流,，而在離其誕生地十分遙遠(yuǎn)的中國(guó)，得到了廣泛傳播,，真正落地生根,、開(kāi)花結(jié)果，這除了馬克思主義本身是嚴(yán)密的科學(xué)之外,，還與中國(guó)特殊的文化傳統(tǒng)有很大關(guān)系,。艾思奇曾就此做過(guò)精辟論述：“中國(guó)民族和它的優(yōu)秀傳統(tǒng)中本來(lái)早就有著馬克思主義的種子。馬克思主義是科學(xué)的共產(chǎn)主義,，而共產(chǎn)主義社會(huì),，曾是中國(guó)歷史上一切偉大思想家所共有的理想。從老子,、墨子,、孔子,、孟子，以至于孫中山先生,，都希望著世界上有‘天下為公’的大同社會(huì)能夠出現(xiàn),。中國(guó)的馬克思主義，就是以馬克思的科學(xué)共產(chǎn)主義的理論為滋養(yǎng)料,，而從中國(guó)民族自己的共產(chǎn)主義的種子中成長(zhǎng)起來(lái)的,。”（艾思奇：《五四文化運(yùn)動(dòng)在今日的意義》,，《新中華報(bào)》第26號(hào),，1939年4月28日第6版）

馬克思主義雖然產(chǎn)生于西方，但不只屬于西方,，而是屬于全人類,。很多中國(guó)人在接觸和了解馬克思主義和社會(huì)主義之后，不但不感到陌生,，反而有一種似曾相識(shí)甚至一見(jiàn)如故的感覺(jué),，從而激活了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)里原本就有的追求和向往大同社會(huì)之基因。參加過(guò)辛亥革命的吳玉章在回顧自己思想轉(zhuǎn)變時(shí)曾說(shuō)：“社會(huì)主義書(shū)籍中所描繪的人人平等,、消滅貧富的遠(yuǎn)大理想大大地鼓舞了我,，使我聯(lián)想起孫中山先生倡導(dǎo)的三民主義和中國(guó)古代世界大同的學(xué)說(shuō)。所有這些東西,，在我腦子里交織成一幅未來(lái)社會(huì)的美麗遠(yuǎn)景,。”（《吳玉章文集》下冊(cè),，重慶出版社1987年版,，第1058—1059頁(yè)）正是因?yàn)橹袊?guó)特殊的國(guó)情與文化傳統(tǒng)，促使馬克思主義在中國(guó)引起了廣泛的思想共鳴,，誕生了中國(guó)第一代馬克思主義者,，并且在他們的影響和帶領(lǐng)下，越來(lái)越多的人選擇馬克思主義作為自己不變的信仰,。正如習(xí)近平總書(shū)記指出,，“在這個(gè)歷史大潮中，一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo),、一個(gè)勇?lián)褡鍙?fù)興歷史大任,、一個(gè)必將帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造人間奇跡的馬克思主義政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生”。也正是因?yàn)橛羞@樣一代又一代的堅(jiān)定信仰,，馬克思主義在中國(guó)扎下根來(lái)并結(jié)出豐碩的成果,，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。

《光明日?qǐng)?bào)》（2020年06月30日11版）