第一次世界大戰(zhàn)后受十月革命影響,，許多國家成立了共產(chǎn)黨，德國,、匈牙利等資本主義國家還曾一度發(fā)生過無產(chǎn)階級革命,，建立過蘇維埃政權(quán)。但馬克思主義最終沒有成為這些國家思想的主流,，而在離其誕生地十分遙遠的中國,，得到了廣泛傳播，真正落地生根,、開花結(jié)果，這除了馬克思主義本身是嚴密的科學之外,，還與中國特殊的文化傳統(tǒng)有很大關系,。艾思奇曾就此做過精辟論述：“中國民族和它的優(yōu)秀傳統(tǒng)中本來早就有著馬克思主義的種子。馬克思主義是科學的共產(chǎn)主義,，而共產(chǎn)主義社會,，曾是中國歷史上一切偉大思想家所共有的理想,。從老子、墨子,、孔子,、孟子，以至于孫中山先生,，都希望著世界上有‘天下為公’的大同社會能夠出現(xiàn),。中國的馬克思主義，就是以馬克思的科學共產(chǎn)主義的理論為滋養(yǎng)料,，而從中國民族自己的共產(chǎn)主義的種子中成長起來的,。”（艾思奇：《五四文化運動在今日的意義》,，《新中華報》第26號,，1939年4月28日第6版）

馬克思主義雖然產(chǎn)生于西方，但不只屬于西方,，而是屬于全人類,。很多中國人在接觸和了解馬克思主義和社會主義之后，不但不感到陌生,，反而有一種似曾相識甚至一見如故的感覺,，從而激活了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)里原本就有的追求和向往大同社會之基因。參加過辛亥革命的吳玉章在回顧自己思想轉(zhuǎn)變時曾說：“社會主義書籍中所描繪的人人平等,、消滅貧富的遠大理想大大地鼓舞了我,，使我聯(lián)想起孫中山先生倡導的三民主義和中國古代世界大同的學說。所有這些東西,，在我腦子里交織成一幅未來社會的美麗遠景,。”（《吳玉章文集》下冊,，重慶出版社1987年版,，第1058—1059頁）正是因為中國特殊的國情與文化傳統(tǒng)，促使馬克思主義在中國引起了廣泛的思想共鳴,，誕生了中國第一代馬克思主義者,，并且在他們的影響和帶領下，越來越多的人選擇馬克思主義作為自己不變的信仰,。正如習近平總書記指出,，“在這個歷史大潮中，一個以馬克思主義為指導,、一個勇?lián)褡鍙团d歷史大任,、一個必將帶領中國人民創(chuàng)造人間奇跡的馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨應運而生”。也正是因為有這樣一代又一代的堅定信仰，馬克思主義在中國扎下根來并結(jié)出豐碩的成果,，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡,。

《光明日報》（2020年06月30日11版）