中國(guó)道路對(duì)世界的文明性貢獻(xiàn)

中國(guó)道路正在為世界貢獻(xiàn)一種正在形成的中華新文明。這是中國(guó)道路對(duì)世界的文明性貢獻(xiàn),。在“地域歷史”時(shí)代所形成的文明本質(zhì)上都是“地域性文明”或“民族文明”,，并不具有真正意義上的世界文明或人類(lèi)文明。盡管某些國(guó)家號(hào)稱西方文明是“普世文明”,，但若具有歷史判斷力,、實(shí)踐辨別力和理論思維力，就容易發(fā)現(xiàn)：西方文明本質(zhì)上就是“地域文明”,。把地域文明說(shuō)成是普世文明,，混淆了一般和個(gè)別的辯證關(guān)系，未認(rèn)識(shí)到“任何一般都是個(gè)別的（一部分,，或一方面,，或本質(zhì)）。任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物,。任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中”,。它犯了前提性的錯(cuò)誤。而且歷史和實(shí)踐也證明,，用西方的“鞋”套自己的“腳”,，往往都以失敗而告終,。

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出,，統(tǒng)治階級(jí)“為了達(dá)到自己的目的不得不把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益,，就是說(shuō)，這在觀念上的表達(dá)就是：賦予自己的思想以普遍性的形式,，把它們描繪成唯一合乎理性的,、有普遍意義的思想”。當(dāng)資本運(yùn)作邏輯導(dǎo)致世界市場(chǎng)和世界交往不斷擴(kuò)大的時(shí)候,，就逐漸會(huì)使“地域歷史”走向“世界歷史”,。世界歷史的出現(xiàn)，邏輯上也必然使“地域性文明”走向“世界文明”或“人類(lèi)文明”,。當(dāng)今世界,，一些國(guó)家仍然固守于本國(guó)、本地區(qū)的“地域性文明”而排斥其他文明,，制造“文明沖突論”,。當(dāng)今中國(guó)自覺(jué)主動(dòng)地反映世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，在傳承中華傳統(tǒng)文明相對(duì)注重和諧,、和合,、和而不同、世界大同的基礎(chǔ)上,，與時(shí)俱進(jìn)地體現(xiàn)時(shí)代精神和人類(lèi)意識(shí),，克服自身文明中的不足，與其他文明互學(xué)互鑒,，逐漸創(chuàng)造出以“和平發(fā)展,、合作共贏、共創(chuàng)共建,、各美其美,、美美與共、世界大同”為核心理念的正在形成的中華新文明,。中國(guó)道路強(qiáng)調(diào)各國(guó)發(fā)展道路的內(nèi)生性,、獨(dú)立性、自主性,、主體性和多樣性,，蘊(yùn)含著“世界多樣”“國(guó)家平等”“文明互鑒”“包容發(fā)展”“互利普惠”的人類(lèi)文明基因和天下情懷。這種基因和情懷蘊(yùn)含著中華新文明的元素,，經(jīng)過(guò)不斷培育和生長(zhǎng),，可以形成中華新文明。