作者：馬純紅（湖南省社會(huì)科學(xué)院研究員）

《習(xí)近平談治國理政》第三卷就“美好生活”作了一系列重要論述,，強(qiáng)調(diào)“中國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。以前我們要解決‘有沒有’的問題,，現(xiàn)在則要解決‘好不好’的問題”“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”。這表明,，“美好生活”既是一個(gè)重要的實(shí)踐問題,，也是一個(gè)重大的理論問題。因此,，要注重處理好“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)手段”“追求效率與追求公平”“個(gè)體美好與集體美好”的辯證關(guān)系,，客觀、全面地揭示不同矛盾雙方的邏輯規(guī)律,，運(yùn)用對立統(tǒng)一的認(rèn)識論和方法論,，推進(jìn)美好生活偉大實(shí)踐。

把握好實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)手段的辯證關(guān)系

目標(biāo)與手段是一對古老的哲學(xué)范疇,，是人類的自覺對象性活動(dòng)中的兩個(gè)要素,，揭示出人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制,。在二者的關(guān)系中,，目標(biāo)起著主導(dǎo)作用，處于支配地位,，手段則處于依附和從屬的地位,。在目標(biāo)和手段間的不斷相互制約和推動(dòng)下，人類完成了自身有目的的創(chuàng)造活動(dòng)史,。中國革命,、建設(shè)和改革的發(fā)展歷程，深刻體現(xiàn)了“目標(biāo)—手段”的變遷機(jī)理,。新時(shí)代追求和實(shí)現(xiàn)美好生活,，同樣也要遵循這一基本原理,。

在新時(shí)代美好生活追求的目標(biāo)上，我們黨勾勒出了2020年全面建成小康社會(huì),、2035年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家和2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的階段發(fā)展目標(biāo),，這就需要我們依據(jù)新時(shí)代美好生活需求不斷發(fā)生的新變化，適時(shí)調(diào)整每一階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)手段,。要在科學(xué)分析和研判國內(nèi)外主客觀現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上,，確定在經(jīng)濟(jì)、政治,、文化,、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域?qū)嵺`活動(dòng)的目標(biāo),；進(jìn)一步部署達(dá)到各領(lǐng)域目標(biāo)的手段,；運(yùn)用手段在各領(lǐng)域進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)；對各領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行評價(jià),，考察是否達(dá)成目標(biāo)或是目標(biāo)的完成程度如何,，并根據(jù)原因來調(diào)整或修正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，直到最終實(shí)現(xiàn)美好生活的實(shí)踐目標(biāo),。當(dāng)然,，美好生活的可追求、可期待的未來形態(tài),，必然使之處于一種不斷豐富和延展的發(fā)展趨勢和樣態(tài),。無論是新時(shí)代美好生活的目標(biāo)設(shè)定，還是手段創(chuàng)新,，都處于動(dòng)態(tài)發(fā)展的趨勢和樣態(tài)下,。我們既要不斷根據(jù)人民自身的需要變化，調(diào)整總體和部分的,、當(dāng)前和長遠(yuǎn)的美好生活實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo),，又要根據(jù)總體和部分的、當(dāng)前和長遠(yuǎn)的美好生活實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo),，不斷調(diào)整總體和部分的,、當(dāng)前和長遠(yuǎn)的實(shí)踐活動(dòng)手段。