資本批判并不是純粹的理論建構(gòu),，更需要將其轉(zhuǎn)化為變革資本社會(huì)的實(shí)踐,。但超越資本并非輕而易舉，相反,，它充滿艱難和坎坷,。為此，恩格斯特別重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的方式和途徑問(wèn)題,。他與馬克思超越一般人道主義和自由主義的深刻之處在于,，基于對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)改變自身命運(yùn)、變革資本社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，認(rèn)為這種人的解放不是生命個(gè)體的短期行為,，而是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng),。在這一過(guò)程中，理論與實(shí)踐之間,、目標(biāo)與手段之間,、總體與局部之間、長(zhǎng)遠(yuǎn)與短期之間并不是直接對(duì)應(yīng)的,，而是犬牙交錯(cuò),，充滿了矛盾，致使革命之路遠(yuǎn)不平坦,。為此,，恩格斯晚年特別注意到，“在抽象的意義上是正確的”理論,，如果直接引入實(shí)踐之中,，“在大多數(shù)情況下是無(wú)益的，甚至是有害的”,。因而他強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身素質(zhì)的提高和革命策略的調(diào)整,。

恩格斯去世后，資本主義在20世紀(jì)發(fā)生了很多變化,。諸如過(guò)去單純的私人占有出現(xiàn)了社會(huì)化趨勢(shì)，分配方式上普遍實(shí)行社會(huì)保障制度,，提高中下層收入者的生活水平，縮小貧富差距,。怎么看待這些“積極”的變化與恩格斯所進(jìn)行的資本批判之間的關(guān)系呢？在某種意義上,，這些狀況可以看作是恩格斯的理論批判和實(shí)踐活動(dòng)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的后續(xù)效應(yīng)。假如沒有他對(duì)資本歷史發(fā)展軌跡或運(yùn)行邏輯的揭示,、對(duì)資本社會(huì)化擴(kuò)大的趨勢(shì)的預(yù)見，人類的發(fā)展就不可能在一定程度上擺脫自發(fā)狀態(tài),，通過(guò)多方面的舉措和手段對(duì)資本進(jìn)行調(diào)控和規(guī)范。而20世紀(jì)后期以來(lái)“消費(fèi)社會(huì)”“數(shù)字資本主義”的來(lái)臨,，不過(guò)是資本所帶動(dòng)的“歷史向‘世界歷史’轉(zhuǎn)變”趨勢(shì)的最新體現(xiàn),。在此意義上，恩格斯的資本批判在當(dāng)代依然是不可超越的。

而在實(shí)踐層面,，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在經(jīng)歷了20世紀(jì)的發(fā)展和波折之后,，中國(guó)特色社會(huì)主義異軍突起，展示了勃勃生機(jī)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展前景,，不僅解決了中華民族長(zhǎng)期貧困和落后的問(wèn)題,，實(shí)現(xiàn)了千百年來(lái)中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，而且更以對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的關(guān)注繼承發(fā)展了馬克思,、恩格斯關(guān)于“自由人的聯(lián)合體”的思想和意旨,，顯現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義將對(duì)世界文明產(chǎn)生的巨大影響,。

1883年馬克思去世之后,，恩格斯發(fā)表了著名的“墓前講話”，以“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”作結(jié),。如今,，在紀(jì)念恩格斯誕辰200周年之際，我們也將這句話用在恩格斯身上,，因?yàn)樗c馬克思是緊密關(guān)聯(lián)在一起的,，他當(dāng)之無(wú)愧！

《光明日?qǐng)?bào)》（2020年11月27日02版）