資本批判并不是純粹的理論建構(gòu),，更需要將其轉(zhuǎn)化為變革資本社會的實踐。但超越資本并非輕而易舉,，相反,，它充滿艱難和坎坷。為此,，恩格斯特別重視無產(chǎn)階級革命實踐的方式和途徑問題,。他與馬克思超越一般人道主義和自由主義的深刻之處在于，基于對無產(chǎn)階級改變自身命運,、變革資本社會歷史經(jīng)驗的總結(jié),，認為這種人的解放不是生命個體的短期行為，而是一場漫長的社會運動,。在這一過程中,，理論與實踐之間、目標與手段之間,、總體與局部之間,、長遠與短期之間并不是直接對應的，而是犬牙交錯,，充滿了矛盾,，致使革命之路遠不平坦。為此,，恩格斯晚年特別注意到,，“在抽象的意義上是正確的”理論，如果直接引入實踐之中,，“在大多數(shù)情況下是無益的,，甚至是有害的”。因而他強調(diào)無產(chǎn)階級自身素質(zhì)的提高和革命策略的調(diào)整,。

恩格斯去世后,，資本主義在20世紀發(fā)生了很多變化。諸如過去單純的私人占有出現(xiàn)了社會化趨勢,，分配方式上普遍實行社會保障制度,，提高中下層收入者的生活水平，縮小貧富差距,。怎么看待這些“積極”的變化與恩格斯所進行的資本批判之間的關(guān)系呢,？在某種意義上，這些狀況可以看作是恩格斯的理論批判和實踐活動所產(chǎn)生的深遠的后續(xù)效應,。假如沒有他對資本歷史發(fā)展軌跡或運行邏輯的揭示,、對資本社會化擴大的趨勢的預見，人類的發(fā)展就不可能在一定程度上擺脫自發(fā)狀態(tài),，通過多方面的舉措和手段對資本進行調(diào)控和規(guī)范,。而20世紀后期以來“消費社會”“數(shù)字資本主義”的來臨，不過是資本所帶動的“歷史向‘世界歷史’轉(zhuǎn)變”趨勢的最新體現(xiàn),。在此意義上,，恩格斯的資本批判在當代依然是不可超越的。

而在實踐層面,，國際共產(chǎn)主義運動在經(jīng)歷了20世紀的發(fā)展和波折之后,，中國特色社會主義異軍突起，展示了勃勃生機和長遠的發(fā)展前景，不僅解決了中華民族長期貧困和落后的問題,，實現(xiàn)了千百年來中國人民對美好生活的向往,，而且更以對“人類命運共同體”的關(guān)注繼承發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于“自由人的聯(lián)合體”的思想和意旨,，顯現(xiàn)出當代中國的馬克思主義,、21世紀的馬克思主義將對世界文明產(chǎn)生的巨大影響。

1883年馬克思去世之后,，恩格斯發(fā)表了著名的“墓前講話”,，以“他的英名和事業(yè)將永垂不朽”作結(jié)。如今,，在紀念恩格斯誕辰200周年之際,，我們也將這句話用在恩格斯身上，因為他與馬克思是緊密關(guān)聯(lián)在一起的,，他當之無愧,！

《光明日報》（2020年11月27日02版）