【新階段新理念新征程·推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)】

光明日報記者 宋喜群 王冰雅

絲路重鎮(zhèn)敦煌,，是廣闊沙漠中的“文化綠洲”,，是中國、印度,、希臘和伊斯蘭四大文化體系匯流之地,。20世紀(jì)初，英國探險家斯坦因闖入莫高窟藏經(jīng)洞，從此敦煌被推到世界的聚光燈下,。735個洞窟,、45000平方米壁畫，展示了公元4世紀(jì)至14世紀(jì)豐富多彩的歷史畫卷,。

被斯坦因發(fā)現(xiàn)的,，不止有莫高窟，還有敦煌漢簡,。1907年,，斯坦因在敦煌長城烽隧遺址發(fā)掘出土第一批敦煌漢簡。此后百年間,，甘肅的敦煌,、酒泉、張掖,、武威,、天水等地區(qū)陸續(xù)出土了數(shù)萬枚不同時代的簡牘。

透過壁畫和簡牘,，人們揭開了千年絲路的神秘面紗,，觸摸到了博采眾長的敦煌文化。百余年來,，藝術(shù)家和學(xué)者紛紛來到這座匯聚中外交流成果的藝術(shù)寶庫汲取營養(yǎng),，以全新的方式，把敦煌的故事講給世界聽,。

敦煌大劇院上演的《絲路花雨》,。資料圖片

舞述敦煌

2021年元旦期間，國家舞臺藝術(shù)精品劇目《大夢敦煌》和音樂巨制《敦煌·慈悲頌》在廣州大劇院與觀眾見面,，用舞樂齊鳴的敦煌藝術(shù)為觀眾送上新年祝福,。

黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》（以下簡稱“《建議》”）提出，以講好中國故事為著力點,，創(chuàng)新推進(jìn)國際傳播,，加強(qiáng)對外文化交流和多層次文明對話。

由蘭州歌舞劇院創(chuàng)作演出的大型舞劇《大夢敦煌》,，以莫高窟的千百年歷史為背景,，以青年畫師莫高與大將軍之女月牙的愛情歷程為線索，演繹出一段凄婉動人的愛情故事,。該劇自2000年4月在北京首演以來,，已在我國各地和德國、俄羅斯,、意大利等10余個海外國家演出1500余場,，所到之處,，勁吹“絲路風(fēng)”,，掀起“敦煌熱”,。

2007年，《大夢敦煌》被列入《國家文化出口重點項目目錄》,，2008年榮獲文化部“優(yōu)秀出口文化產(chǎn)品和服務(wù)項目”第一名,，成為中國文化產(chǎn)品以市場方式成功“走出去”的典范。

2020年1月,，《大夢敦煌》在紐約林肯中心大衛(wèi)·寇克劇院上演,，蘭州歌舞劇院的百余名演員將一個“可移動的敦煌”呈現(xiàn)在一萬余名美國觀眾面前。

中國駐紐約總領(lǐng)事黃屏在致辭中說：“舞臺上的演員和數(shù)千年前絲綢之路上的行者一樣,，是新時代傳播中華文化,、講好中國故事的使者?！?/p>

敦煌月牙泉景區(qū),。資料圖片

樂述敦煌

音樂家譚盾耗時6年創(chuàng)作的《敦煌·慈悲頌》，是一部融合了獨唱,、合唱與交響樂的音樂巨制,。作品演繹了菩提樹下、九色鹿,、千手千眼等6幕莫高窟壁畫故事,，表達(dá)了平等、奉獻(xiàn),、博愛等人類共同的情感價值,。

2018年，《敦煌·慈悲頌》在德國德累斯頓音樂節(jié)首演,。當(dāng)譚盾指揮完最后一個音時,，1800多名觀眾起立鼓掌，雷鳴般的掌聲長達(dá)15分鐘之久,。此后,，《敦煌·慈悲頌》在澳大利亞、美國及中國香港,、上海,、北京、廣州,、西安等地演出,，受到廣泛好評。

“《敦煌·慈悲頌》嘗試把敦煌的壁畫變成聲音,，讓我們聽見敦煌,。回顧歷史，回顧中華文化,，可以看到我們經(jīng)歷過那么多滄桑,，可以在里面找到精神力量?！弊T盾說,。

譚盾在莫高窟壁畫中看到了慈悲和仁愛，他通過音樂之橋,，把遙遠(yuǎn)的敦煌帶到世界各地,，讓不同語言、不同文化背景的人彼此溝通情感,、分享心靈,。與譚盾的想法不謀而合的，還有蘭州大學(xué)中華詩樂文化研究中心主任劉桂珍,。

劉桂珍帶領(lǐng)團(tuán)隊歷時近3年,，多次赴敦煌考察，從敦煌文獻(xiàn)中整理,、考據(jù),、校訂五言律詩《敦煌廿詠》，首次嘗試將敦煌文獻(xiàn)用聲樂套曲的形式進(jìn)行演繹,。

《敦煌廿詠》創(chuàng)作于唐代,，主要描寫敦煌名勝古跡和歷史人物，展現(xiàn)敦煌的風(fēng)土人情,。該套曲在創(chuàng)作過程中邀請了蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長,、教授鄭炳林和敦煌研究院副研究館員朱曉峰作為學(xué)術(shù)指導(dǎo)。在創(chuàng)編過程中,，《敦煌廿詠》以鄭炳林和敦煌研究院研究員馬德分別校錄的版本作為底本,，同時本著詩詞創(chuàng)作字從音出、字從韻出的原則,，結(jié)合歌唱的吐字,、行腔、歸韻進(jìn)行了勘校,、補(bǔ)正,，使這二十首詩詞更具音樂性。

譜曲和編曲工作由蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系主任楊昆主持完成,，他將《敦煌樂譜》已解譯版本中的音樂素材與當(dāng)代作曲技法相結(jié)合,，部分作品使用中亞、印度,、阿拉伯的音樂元素以體現(xiàn)音樂形象的多元化與文化的包容性,。

“透過詩詞,，我們深切地感受到敦煌文化是一種崇德向善、多元匯通的文化,，它有著海納百川的大氣象和大胸懷,，使每一位走近它的人深受裨益?！眲⒐鹫湔f,，聲樂套曲《敦煌廿詠》的創(chuàng)作和演出,，在于關(guān)注現(xiàn)代人的生存狀態(tài),、審美情趣和心理需求，探尋敦煌音樂的現(xiàn)代意義和方式,，為當(dāng)代人的諸多問題提供解決思路,，讓敦煌精神浸潤人們的心靈。

“數(shù)”說敦煌

《建議》提出,，實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略,，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài),、文化消費(fèi)模式,。

自20世紀(jì)80年代末，莫高窟游客大量增加,，敦煌研究院面臨新的使命——既要滿足觀眾對莫高窟的欣賞與研究需求,，又能使千年瑰寶減少損耗、延續(xù)生命,。

敦煌研究院隨即提出“數(shù)字敦煌”構(gòu)想,。“數(shù)字敦煌”運(yùn)用測繪遙感技術(shù),，將莫高窟外形,、洞內(nèi)雕塑等一切文化遺跡，利用數(shù)字技術(shù)保存文物信息,，并利用石窟數(shù)字資源制作了高保真的復(fù)制壁畫,、3D打印彩塑、超高清球幕電影,、敦煌文化動漫作品等,。

基于敦煌研究院的石窟數(shù)字化成果，中國敦煌石窟保護(hù)研究基金會與敦煌研究院聯(lián)合策劃舉辦了“敦煌壁畫藝術(shù)精品高校公益巡展”,。巡展精選60余幅精美壁畫,、兩座經(jīng)典復(fù)制洞窟和一批藏經(jīng)洞出土復(fù)制經(jīng)卷及絹畫，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)高清再現(xiàn)了敦煌石窟藝術(shù),。

自2013年以來,，巡展已在中國人民大學(xué),、中央美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué),、北京大學(xué),、上海交通大學(xué)等40所院校及聯(lián)合國維也納辦事處、德國杜伊斯堡,、烏茲別克斯坦國家美術(shù)館展出,，引起熱烈反響。

2014年,，敦煌莫高窟數(shù)字展示中心的建成使用,，徹底改變了游客的參觀模式：所有游客需要通過網(wǎng)絡(luò)預(yù)約才能參觀莫高窟；所有游客必須首先在數(shù)字展示中心觀看球幕電影,，提前了解莫高窟的背景知識,，然后進(jìn)入莫高窟參觀游覽。這種方式有效控制了參觀人數(shù),，提升了游覽質(zhì)量,，是實現(xiàn)莫高窟“永久保存、永續(xù)利用”的有益探索,。

2016年,，“數(shù)字敦煌”資源庫上線，30個經(jīng)典洞窟高清影像資源首次亮相互聯(lián)網(wǎng),，免費(fèi)向全球共享,。

數(shù)字技術(shù)也為敦煌文獻(xiàn)共享及回歸提供了重要途徑。在紀(jì)念藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)120周年學(xué)術(shù)研討會上,，敦煌研究院副院長羅華慶在發(fā)言中介紹：“敦煌研究院計劃在‘?dāng)?shù)字敦煌：敦煌壁畫數(shù)據(jù)庫’的基礎(chǔ)上,，拓展數(shù)字化資料領(lǐng)域，通過數(shù)字化,、信息化等高技術(shù)手段,，開展‘?dāng)?shù)字敦煌藏經(jīng)洞文物數(shù)字化項目——流失海外敦煌文物數(shù)字化回歸’活動，推動流散海外敦煌文物的數(shù)字化回歸,，引導(dǎo)支持各國學(xué)者更好地研究敦煌文物,，講好敦煌故事?！?/p>

如今,，數(shù)字化的“絲綢之路”已然開啟。在國家文物局的支持下,，這一項目將通過國際合作,，系統(tǒng)調(diào)查整理海外收藏的藏經(jīng)洞文物，在敦煌學(xué)信息資源網(wǎng)中搭建“敦煌藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)目錄”和“藏經(jīng)洞文獻(xiàn)研究目錄”專題模塊,，通過網(wǎng)絡(luò)將院藏敦煌學(xué)術(shù)資源全球共享,。

“簡”述敦煌

懸泉置遺址是敦煌市以東64千米的一處漢晉郵驛遺址,，在1990年至1992年間發(fā)掘出土23000多枚有字漢簡，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的時代最早,、保存最完整的漢晉驛置機(jī)構(gòu),，被聯(lián)合國教科文組織評為世界文化遺產(chǎn)。

“懸泉漢簡是絲綢之路中西文明交流互鑒的歷史見證,?！备拭C簡牘博物館整理研究部主任肖從禮說。

甘肅簡牘博物館原館長張德芳在《懸泉漢簡中的中西文化交流》一文中指出：“懸泉漢簡保留了大量西域都護(hù)府設(shè)立后直到西漢末年西域30多個國家前來京師路過懸泉置停留的珍貴記錄,。漢朝設(shè)置西域都護(hù)府總領(lǐng)西域,，而對西域各國不采取內(nèi)地的郡縣制而從其舊俗；在重要的戰(zhàn)略地區(qū)駐兵屯田,，以防范匈奴侵犯并負(fù)責(zé)地方治安,；對大國如烏孫和龜茲輔之以和親,，結(jié)昆弟之好,；注重漢文化與西域文化的交流等等，對西域廣大地區(qū)進(jìn)行了有效管理,。從漢簡材料還可看出,，西域各國通過頻繁的來漢活動，依附感,、歸屬感和向心力不斷增強(qiáng),。”

“古代中國與中亞的外交關(guān)系自張騫揭開序幕后,，大量的漢簡材料為其增添了許多鮮活的細(xì)節(jié),，具體而生動?！睆埖路颊f,。

懸泉漢簡是西北簡牘的重要組成部分。西北簡牘提供了絲綢之路沿途國家和地區(qū)的歷史資料,，是研究古絲綢之路的原始文獻(xiàn),，更是絲綢之路的全景式畫卷。

近20年來,，甘肅學(xué)者對甘肅秦漢簡牘進(jìn)行了有計劃的整理出版,。“甘肅秦漢簡牘集釋”項目是甘肅目前最新的整理成果,。該項目自2012年啟動以來,，計劃出版包括《敦煌馬圈灣漢簡集釋》1冊在內(nèi)的四種十冊，目前已圓滿完成,。

繼《懸泉漢簡（一）》出版后,，《懸泉漢簡（二）》也計劃于近期出版,。通過對這些歷史文獻(xiàn)的梳理、解讀,、呈現(xiàn),，全世界的讀者將進(jìn)一步加深對古代中國和絲綢之路的理解和認(rèn)識。

《光明日報》（2021年01月22日07版）