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歸根到底的兩個(gè)“行”有何深意

世界上有這樣一種思想學(xué)說(shuō)，盡管誕生于一個(gè)半世紀(jì)前,，可越“陳”越“香”,，不僅沒(méi)有過(guò)時(shí),，反而散發(fā)出越發(fā)璀璨的真理光芒,，那就是馬克思主義,?？傆腥俗穯?wèn)：

為什么馬克思主義能夠超越民族和國(guó)界,，打破中西文化隔閡,，成為一股不可忽視的強(qiáng)大力量,？

為什么它能不斷豐富發(fā)展，既改變了中國(guó),，也重塑了世界,？

10月16日,，中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂開(kāi)幕。圖源：新華社

實(shí)際上,，世間并沒(méi)有“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論,，任何一種理論準(zhǔn)不準(zhǔn)、靈不靈,，關(guān)鍵在于如何在具體的實(shí)踐中對(duì)待和運(yùn)用它,。

“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好,，歸根到底是馬克思主義行,，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！?/p>

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中首次提出這一重要論斷,，這是從中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中得出的歷史性結(jié)論，體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)定信仰信念,、把握歷史主動(dòng)的思想自覺(jué)和理論自信,。

一

馬克思主義，揭示了客觀(guān)世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律,，為我們提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論,。

而中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義賦予了普遍真理新的生命力。在中國(guó),，馬克思主義曾在夾縫中頑強(qiáng)生長(zhǎng),、在挫折中不斷進(jìn)步，在百余年歷史進(jìn)程中被發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)化與時(shí)代化相統(tǒng)一是馬克思主義在東方最真實(shí)的“畫(huà)像”,。中國(guó)共產(chǎn)黨用百年探索中那一個(gè)個(gè)“當(dāng)驚世界殊”的勝利,，寫(xiě)下最深情的告白：

馬克思主義沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)也沒(méi)有辜負(fù)馬克思主義,。

問(wèn)渠哪得清如許,，為有源頭活水來(lái)。

我們之所以說(shuō)馬克思主義行,，就在于它是“活”的,，并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路,。

正如恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義,，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條,，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法,。”

中國(guó)愿意做馬克思主義最忠誠(chéng)的傳人,，正是因?yàn)槲覀儗W(xué)到了“活”的靈魂,，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的世界觀(guān)和方法論，服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),。

比如,，我們以唯物辯證法把握百年未有之大變局，加快構(gòu)建新發(fā)展格局,，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展,；堅(jiān)持人民史觀(guān)，在全面小康后扎實(shí)推動(dòng)共同富裕,；我們運(yùn)用歷史唯物主義,，找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案。

復(fù)興號(hào)列車(chē)行駛在西藏朗縣境內(nèi),。圖源：新華社

時(shí)代在變化，實(shí)踐無(wú)止境,。理論創(chuàng)新是時(shí)代的迫切呼喚,，也是實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需求，再偉大的思想家也無(wú)法超脫其固有的時(shí)代局限,。馬克思所處的19世紀(jì),，英國(guó)還是世界上最大的殖民主義國(guó)家,，人類(lèi)遠(yuǎn)未進(jìn)入電子化,、信息化乃至如今的元宇宙時(shí)代。

彼時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境的矛盾雖已產(chǎn)生,，卻尚未威脅到人類(lèi)生存發(fā)展,。對(duì)于國(guó)際政治爭(zhēng)端、社會(huì)治理問(wèn)題,、人類(lèi)發(fā)展往何處去,，經(jīng)典馬克思主義并不能提供現(xiàn)成的、可遵循的答案,。

世界上不存在定于一尊,、一成不變的馬克思主義，科學(xué)理論就是要不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果來(lái)豐富和發(fā)展自身,，與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,，不斷回應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新課題、人類(lèi)面臨的新挑戰(zhàn),，唯有如此,，馬克思主義政黨才會(huì)永遠(yuǎn)年輕，馬克思主義才能永葆青春,。

二

正是因?yàn)轳R克思主義是好的,、行的，所以自馬克思主義誕生一個(gè)半多世紀(jì)以來(lái),，各國(guó)都有共產(chǎn)主義者致力于把普遍原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合,，探索社會(huì)主義革命與建設(shè)的道路。

蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,，既有把馬克思主義與本國(guó)國(guó)情結(jié)合的成功經(jīng)驗(yàn),，也有照搬馬克思主義忽略國(guó)情、忽略時(shí)代特征,，導(dǎo)致社會(huì)主義失敗的慘痛教訓(xùn),。

比如高度集中的機(jī)制體制，沒(méi)有考慮蘇聯(lián)時(shí)代背景,、基本國(guó)情的變化,，使整個(gè)社會(huì)日益僵化，失去了生機(jī)和活力,；蘇共二十大否定國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,、否定社會(huì)主義歷史，搞亂了全黨的思想,；一味地迎合西方,，照搬西方那一套，把改革變成了改向,，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)在短短幾年時(shí)間后改旗易幟,。

蘇聯(lián)的歷史表明,，馬克思主義是“活”的，只有在空間上根植本土,，在時(shí)間上與時(shí)俱進(jìn),，才能把馬克思主義“化”為己用，“真經(jīng)”才能煥發(fā)魅力,。

我們黨從誕生之日起,，就把馬克思主義鮮明地寫(xiě)在自己的旗幟上。

然而,，僅僅寫(xiě)在旗幟上的理論發(fā)揮不了威力,。進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義、防守中的保守主義,、退卻中的逃跑主義使得革命的隊(duì)伍只?！靶切侵稹保袊?guó)早期的革命探索吃夠了教條主義,、本本主義的苦,。

人們?cè)诠盘飼?huì)議會(huì)址景區(qū)參觀(guān)學(xué)習(xí),。圖源：新華社

有這樣一個(gè)故事,。

1939年8月，周恩來(lái)因傷赴莫斯科治療期間向共產(chǎn)國(guó)際匯報(bào)中國(guó)革命形勢(shì),，受到一個(gè)非常尖銳的質(zhì)疑：中國(guó)共產(chǎn)黨老在農(nóng)村,、山溝里活動(dòng)，離工人階級(jí)太遠(yuǎn)了,，能否保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì),？

周恩來(lái)回答道：雖然我們?cè)谏綔侠锘顒?dòng)，但在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下,，我們能夠通過(guò)思想建設(shè),，把黨組織建設(shè)成工人階級(jí)先鋒隊(duì)。這個(gè)“山溝”就是中國(guó)的實(shí)際,。

歷史證明,，中國(guó)道路從來(lái)都不是“完美預(yù)設(shè)”的，從開(kāi)創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)”的革命道路,，到“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的思想解放，再到“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”的治黨態(tài)度……普遍真理同具體實(shí)踐相結(jié)合,，在中國(guó)化與時(shí)代化的“三次飛躍”中轉(zhuǎn)化成了摧枯拉朽,、改天換地的磅礴力量。

三

有人曾提出質(zhì)疑,，21世紀(jì)的中國(guó),，為什么要以西方的理論為指導(dǎo),？

這個(gè)問(wèn)題本身就有問(wèn)題。馬克思,、恩格斯的理論是西方理論，但今天作為我們黨和國(guó)家指導(dǎo)思想的馬克思主義,，則是在中國(guó)的大地上扎了根,、結(jié)了果的馬克思主義，是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展的馬克思主義,，是吸納了古今中外人類(lèi)先進(jìn)理論成果的馬克思主義。

實(shí)際上,，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō),，馬克思主義既是指導(dǎo)思想，也是世界觀(guān)和方法論,。

共產(chǎn)黨人與馬克思主義究竟是什么關(guān)系,，未來(lái)如何繼續(xù)念好馬克思主義這個(gè)“真經(jīng)”，這不僅是一個(gè)重大理論問(wèn)題,，也是一個(gè)關(guān)系到黨生死存亡的實(shí)踐問(wèn)題,。

一百多年來(lái)，無(wú)論是處于順境還是逆境,，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰,。這是毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思主義的一百多年，也是與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義的一百多年,。

實(shí)踐證明,，中國(guó)化時(shí)代化了的馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂，是指導(dǎo)我們改造客觀(guān)世界和主觀(guān)世界的銳利思想武器,。

7月3日,，參觀(guān)者在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館內(nèi)的馬克思與恩格斯雕像前了解展出內(nèi)容,。圖源：新華社

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。這一偉大思想,，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義,、二十一世紀(jì)馬克思主義，既不丟老祖宗,，又自覺(jué)用馬克思主義這個(gè)“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”來(lái)觀(guān)察時(shí)代,，把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大大向前推進(jìn)了一步，實(shí)現(xiàn)了“通向真理道路”的歷史性飛躍,。

同時(shí),，也要清醒地看到,，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí),。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的,，“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”,。

今天的中國(guó)很難,，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多,、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有,，世界百年未有之大變局深刻變化也前所未有，中國(guó)之問(wèn),、世界之問(wèn),、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)不斷考驗(yàn)著我們的能力和智慧,。

不過(guò),，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，面向未來(lái),，只要堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”,，我們就無(wú)懼風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪，就一定能創(chuàng)造新的更大奇跡,！