朱維群：活佛培訓(xùn)班沒(méi)什么可指責(zé)的

近日,，中國(guó)西藏網(wǎng)發(fā)布消息稱,，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部和西藏自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部聯(lián)合舉辦了又一屆西藏新轉(zhuǎn)世活佛培訓(xùn)班,，培訓(xùn)班除了進(jìn)行全國(guó)宗教工作會(huì)議精神,、宗教政策,、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等課程學(xué)習(xí),，還安排學(xué)員前往井岡山,、韶山等地參觀革命烈士紀(jì)念館,、毛澤東故居等革命遺址,。

這樣一則普通消息,，在互聯(lián)網(wǎng)上竟引起一場(chǎng)不大不小的風(fēng)波。一些人留言對(duì)這個(gè)培訓(xùn)班百般質(zhì)疑：“活佛轉(zhuǎn)世制度神圣莊嚴(yán),，是純粹的宗教事務(wù),，政治不應(yīng)過(guò)多干涉?！薄敖y(tǒng)戰(zhàn)部必須堅(jiān)信無(wú)神論,，怎么也不應(yīng)該有資格培訓(xùn)活佛”等等。與此同時(shí),，也有很多網(wǎng)民表示贊同舉辦這樣的培訓(xùn)班,，支持有關(guān)部門把培訓(xùn)班辦下去，辦得更好,。

活佛要不要了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取新民主主義革命勝利的歷史,，這本來(lái)不成其為問(wèn)題。作為公民,，更多地了解這一段歷史,，有助于更深刻地理解憲法精神，履行憲法責(zé)任,，也有助于更全面地理解中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨的歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)必然性,。包括活佛在內(nèi)的藏傳佛教人士也是中國(guó)公民，既然是公民,，他們就同樣擁有學(xué)習(xí)這一段歷史的權(quán)利和必要性,，有關(guān)部門也負(fù)有通過(guò)培訓(xùn)、參觀等形式，幫助他們加深對(duì)這段歷史理解的責(zé)任,，這里沒(méi)有任何可指責(zé)的,。

西藏新轉(zhuǎn)世活佛都很年輕，他們的歷史觀尚處于形成階段,。如果這些工作我們不做,，聽(tīng)由某些人故意夸大他們的宗教身份而忽略他們的公民身份，再以“政治不應(yīng)過(guò)多干涉宗教”為由,，否定他們學(xué)習(xí)憲法、了解中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖人物領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的偉大歷史的權(quán)利和必要性,，其結(jié)果必然是他們的歷史觀被其他形形色色的“政治”所“干涉”,。把這個(gè)問(wèn)題放在西藏的具體環(huán)境里，這種“干涉”最大可能性是來(lái)自達(dá)賴集團(tuán)分裂主義政治的歷史觀,。而這種“干涉”所帶來(lái)的惡果,，我們已經(jīng)看夠了!

藏傳佛教歷史悠久，是西藏文化的重要載體,，在藏民族生活中占有重要位置,。但是在舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度下，藏傳佛教被三大領(lǐng)主所控制,，成為其欺壓人民,、實(shí)現(xiàn)專制統(tǒng)治的工具。周恩來(lái)總理曾經(jīng)指出：“現(xiàn)在存在的被封建農(nóng)奴制玷污的宗教是很不慈悲的,?！泵裰鞲母镆詠?lái)，西藏發(fā)生了翻天覆地的變化,，藏傳佛教也發(fā)生了巨大變化,，但是以達(dá)賴集團(tuán)為代表的舊西藏封建農(nóng)奴制殘余勢(shì)力，極力阻止藏傳佛教的任何進(jìn)步,，企圖把藏傳佛教變成擾亂社會(huì),、分裂祖國(guó)的工具。為此,，他們極力影響,、操控境內(nèi)各地活佛，包括對(duì)各地新轉(zhuǎn)世活佛下手,。在其滲透和煽動(dòng)下,，西藏宗教界確有極少數(shù)人又做起政教合一的美夢(mèng)，在包括2008年“3.14”事件在內(nèi)的歷次動(dòng)亂,、騷亂中充當(dāng)不光彩的角色,。中央有關(guān)部門通過(guò)“新轉(zhuǎn)世活佛培訓(xùn)班”等形式，加強(qiáng)對(duì)藏傳佛教界人士政治上的引導(dǎo),，幫助他們堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng),，劃清同達(dá)賴集團(tuán)分裂主義的界限,，促使藏傳佛教與國(guó)家、人民一起前進(jìn),，是非常必要的,，在長(zhǎng)期實(shí)踐中也受到了藏傳佛教界人士的普遍歡迎。

有人擔(dān)心共產(chǎn)黨的無(wú)神論會(huì)不利于活佛的宗教信仰,。其實(shí),，恰恰是由于堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論，我們黨能夠科學(xué)認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律,，準(zhǔn)確把握宗教工作方向和分寸,，廣泛團(tuán)結(jié)不同宗教信仰的人士，在愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上同他們形成最大政治共識(shí),。此類培訓(xùn)并不會(huì)影響他們對(duì)宗教的信仰,，更不會(huì)強(qiáng)迫任何人改變信仰。事實(shí)上,，從來(lái)還沒(méi)有一個(gè)活佛因?yàn)閰⒓恿伺嘤?xùn)班而變成無(wú)神論者,。

一些網(wǎng)民或出于建議，或出于調(diào)侃,，問(wèn)道：“阿訇是不是也應(yīng)該接受培訓(xùn),？”。就筆者所知,，對(duì)我國(guó)五大宗教的人士開(kāi)展各種形式的培訓(xùn),，是各級(jí)統(tǒng)戰(zhàn)部、宗教局和各宗教團(tuán)體長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)工作,，不自今日始,。伊斯蘭教人士當(dāng)然也在其中。今后努力的目標(biāo),，主要是如何使培訓(xùn)更加適應(yīng)新的社會(huì)歷史條件,，在“宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)當(dāng)中”發(fā)揮更大作用。(作者是全國(guó)政協(xié)民族和宗教委員會(huì)主任)

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