朱維群：活佛培訓班沒什么可指責的

近日，中國西藏網(wǎng)發(fā)布消息稱,，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部和西藏自治區(qū)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部聯(lián)合舉辦了又一屆西藏新轉(zhuǎn)世活佛培訓班,，培訓班除了進行全國宗教工作會議精神,、宗教政策、社會主義核心價值觀等課程學習,，還安排學員前往井岡山、韶山等地參觀革命烈士紀念館、毛澤東故居等革命遺址,。

這樣一則普通消息，在互聯(lián)網(wǎng)上竟引起一場不大不小的風波。一些人留言對這個培訓班百般質(zhì)疑：“活佛轉(zhuǎn)世制度神圣莊嚴,，是純粹的宗教事務,，政治不應過多干涉?！薄敖y(tǒng)戰(zhàn)部必須堅信無神論,，怎么也不應該有資格培訓活佛”等等。與此同時,，也有很多網(wǎng)民表示贊同舉辦這樣的培訓班,，支持有關(guān)部門把培訓班辦下去，辦得更好,。

活佛要不要了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民奪取新民主主義革命勝利的歷史,，這本來不成其為問題。作為公民,，更多地了解這一段歷史,，有助于更深刻地理解憲法精神，履行憲法責任,，也有助于更全面地理解中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨的歷史依據(jù)和現(xiàn)實必然性,。包括活佛在內(nèi)的藏傳佛教人士也是中國公民，既然是公民,，他們就同樣擁有學習這一段歷史的權(quán)利和必要性,，有關(guān)部門也負有通過培訓、參觀等形式,，幫助他們加深對這段歷史理解的責任,，這里沒有任何可指責的。

西藏新轉(zhuǎn)世活佛都很年輕,，他們的歷史觀尚處于形成階段,。如果這些工作我們不做，聽由某些人故意夸大他們的宗教身份而忽略他們的公民身份,，再以“政治不應過多干涉宗教”為由,，否定他們學習憲法、了解中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖人物領(lǐng)導中國革命的偉大歷史的權(quán)利和必要性,，其結(jié)果必然是他們的歷史觀被其他形形色色的“政治”所“干涉”,。把這個問題放在西藏的具體環(huán)境里，這種“干涉”最大可能性是來自達賴集團分裂主義政治的歷史觀,。而這種“干涉”所帶來的惡果,，我們已經(jīng)看夠了!

藏傳佛教歷史悠久，是西藏文化的重要載體,，在藏民族生活中占有重要位置,。但是在舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制度下,，藏傳佛教被三大領(lǐng)主所控制，成為其欺壓人民,、實現(xiàn)專制統(tǒng)治的工具,。周恩來總理曾經(jīng)指出：“現(xiàn)在存在的被封建農(nóng)奴制玷污的宗教是很不慈悲的?！泵裰鞲母镆詠?，西藏發(fā)生了翻天覆地的變化，藏傳佛教也發(fā)生了巨大變化,，但是以達賴集團為代表的舊西藏封建農(nóng)奴制殘余勢力，極力阻止藏傳佛教的任何進步,，企圖把藏傳佛教變成擾亂社會,、分裂祖國的工具。為此,，他們極力影響,、操控境內(nèi)各地活佛，包括對各地新轉(zhuǎn)世活佛下手,。在其滲透和煽動下,，西藏宗教界確有極少數(shù)人又做起政教合一的美夢，在包括2008年“3.14”事件在內(nèi)的歷次動亂,、騷亂中充當不光彩的角色,。中央有關(guān)部門通過“新轉(zhuǎn)世活佛培訓班”等形式，加強對藏傳佛教界人士政治上的引導,，幫助他們堅定愛國主義立場,，劃清同達賴集團分裂主義的界限，促使藏傳佛教與國家,、人民一起前進,，是非常必要的，在長期實踐中也受到了藏傳佛教界人士的普遍歡迎,。

有人擔心共產(chǎn)黨的無神論會不利于活佛的宗教信仰,。其實，恰恰是由于堅持馬克思主義無神論,，我們黨能夠科學認識宗教的本質(zhì)及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律,，準確把握宗教工作方向和分寸，廣泛團結(jié)不同宗教信仰的人士,，在愛國主義基礎(chǔ)上同他們形成最大政治共識,。此類培訓并不會影響他們對宗教的信仰，更不會強迫任何人改變信仰,。事實上,，從來還沒有一個活佛因為參加了培訓班而變成無神論者。

一些網(wǎng)民或出于建議，或出于調(diào)侃,，問道：“阿訇是不是也應該接受培訓,？”。就筆者所知,，對我國五大宗教的人士開展各種形式的培訓,，是各級統(tǒng)戰(zhàn)部、宗教局和各宗教團體長期堅持的一項工作,，不自今日始,。伊斯蘭教人士當然也在其中。今后努力的目標,，主要是如何使培訓更加適應新的社會歷史條件,，在“宗教與社會主義社會相適應當中”發(fā)揮更大作用。(作者是全國政協(xié)民族和宗教委員會主任)

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