2月15日,、16日，浙江省諸暨市史志辦和諸暨市人民政府分別給浙江省方志辦,、蕭山區(qū)政府致公函：要求其維護歷史真實,，撤銷或更改《蕭山市志》造假“西施故里”的所有內(nèi)容。（光明日報）

西施故里之爭持續(xù)多年,。但是,，早在2006年，官方對此爭議就給出過認定,。當(dāng)年6月10日,，也就是第一個中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日，國務(wù)院公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，其中的第10項為屬于諸暨市的“西施傳說”,。2007年，文化部又將國家級地域文化研究中心“中國西施文化研究中心”永久落戶于諸暨,，這也算是對諸暨是西施故里的再次認定,。西施故里“諸暨說”和“蕭山說”的對壘，終于以“諸暨說”大獲全勝而告終,。

按理說,，一切都已塵埃落定。

然而,，2015年,，《蕭山市志》卻將2500年前的古人西施，第一次列入現(xiàn)代《蕭山市志》頭號人物傳,，并第一次喊出蕭山是勾踐臥薪嘗膽之地,。2016年，蕭山打造大型實景音樂劇《西施》,，請來了譚盾,，投資2.58億元，要唱響“蕭山是西施的故鄉(xiāng)”,。2017年新年伊始,，蕭山有關(guān)部門在省城杭州地鐵2號線上，轟轟烈烈地打出宣傳語：千年古鎮(zhèn),，西施故里,，活力臨浦！諸暨認為這是真正的虛假廣告,。

蕭山的這一系列動作,，讓這場爭論進入了白熱化,。才有了近日諸暨市史志辦和諸暨市人民政府分別給浙江省方志辦、蕭山區(qū)政府的一紙公函,。同時也讓沉寂了一段時間的西施故里之爭再次進入人們的視野,。

其實，近年來,，類似“西施故里”的歷史文化名人故里爭奪層出不窮,，公眾早已司空見慣。從黃帝,、炎帝,、老子、孫子的故里被爭搶,，再到三地共搶一個朱熹等,，甚至連文學(xué)名著中虛構(gòu)的人物也不能幸免，比如山東等多個地方就要爭做“大圣故里”,。更有甚者,，只要是歷史上有的，無論真假,、好壞都要一爭到底,，連《水滸傳》中惡名昭著的西門慶,，竟然也能引起多地爭奪,。有人因此總結(jié)稱這是“伏羲東奔西走，黃帝四海為家,，諸葛到處顯靈,，女媧遍地開花，觀音菩薩選美,，齊天大圣找不到家……”

透過這些事件,，我們或許能感受到人們對歷史文化的珍惜，各地人民對名人的敬仰,。然而,，這樣赤裸裸地爭搶，真的只是因為崇敬名人嗎,？

爭奪“名人故里”,，恐怕有不少地方政府是基于一個“利”字吧？我們都知道,，每一個歷史文化名人背后,，都是一個可供利用和開發(fā)的巨大資源，一旦開發(fā)利用好了,，就是一本穩(wěn)賺不賠的經(jīng)濟賬,。正如曾有學(xué)者所說：“名人故里之爭,，其實是爭奪一個標志性的、有吸引力的,、具顯示度的文化旅游資源,，以此提升該地區(qū)在全國或者省市的知名度。有了影響力就會有客源,，就可以吸引投資,，帶來收入?！?/p>

其實,，用歷史文化遺產(chǎn)來擴大本地區(qū)影響，通過適度開發(fā)從而發(fā)展地方經(jīng)濟,，這樣的做法無可厚非,。然而眼下我們所看到的名人故里之爭，往往只看到了地方對于文化遺產(chǎn)中經(jīng)濟價值的追求,，卻忽視了文化遺產(chǎn)利用的真正意義,。有的地方甚至為了商業(yè)開發(fā)而造出一些并不擁有真實歷史信息和歷史文化價值的“假古董”“假遺產(chǎn)”，嚴重傷害了我們的民族文化,。

名人故里之爭,，可爭議，卻不應(yīng)該演化為地區(qū)間甚至地方政府間的爭奪,。即使“爭”,，我們也要注重文化價值的保護，不能唯“名”是圖,、唯“利”是圖,。要知道，“名人故里”之爭,，爭來的不應(yīng)只是利益,，更有責(zé)任。（李潔瓊）

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