近年來(lái),，我很關(guān)注理論界,、思想界關(guān)于文化問(wèn)題的討論,，尤其重視馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系問(wèn)題的討論,。在我看來(lái)，不存在馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化孰輕孰重的問(wèn)題,，只存在如何正確理解和處理兩者關(guān)系的問(wèn)題,。我的《馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化》（人民出版社出版）一書(shū)中所收入的文章，基本上都是圍繞堅(jiān)持馬克思主義,，重視中國(guó)傳統(tǒng)文化,，以及如何認(rèn)識(shí)和處理它們兩者關(guān)系展開(kāi)的。這里,，我再就正確處理二者關(guān)系問(wèn)題談幾點(diǎn)看法,。

不贊成“文化決定”論，反對(duì)“地理環(huán)境決定”論

我重視文化,，但不贊成“文化決定”論,；我重視地理環(huán)境，但反對(duì)“地理環(huán)境決定”論,。從文化史來(lái)看,，河流與文化關(guān)系極為密切,，古代四大著名文化形態(tài)幾乎都與河流有關(guān)。古埃及的文明得益于尼羅河,，古巴比倫文化得益于底格里斯河和幼發(fā)拉底河,，古印度文明得益于恒河，中華文明得益于黃河,。但是,，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而其它則不然,。尼羅河依然存在,，但當(dāng)代埃及與古埃及并非一脈相承；兩河流域依然存在,，但敘利亞并非當(dāng)年的巴比倫；愛(ài)琴海仍然是愛(ài)琴海,，但當(dāng)代希臘已無(wú)當(dāng)年的古希臘哲學(xué)文化盛況,；恒河仍然是恒河，但當(dāng)代印度也不是古代印度的繼承者,。只有中華文化是數(shù)千年一脈相承,，中華民族依然是中華民族。這是世界文化史上獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)象,。為什么,？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，有學(xué)者說(shuō),，因?yàn)橹袊?guó)有一個(gè)一以貫之的東西,，即是中華民族的傳統(tǒng)文化。這當(dāng)然正確,?？蓚鹘y(tǒng)文化之所以能一以貫之，不能單純歸之于文化,，還要同時(shí)考察中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治,。總的說(shuō)來(lái),，自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,，雖然存在過(guò)不同的民族政權(quán)，但統(tǒng)一的中國(guó)始終處于主導(dǎo)地位,。歷史上,，中國(guó)也有過(guò)短暫分裂，有過(guò)少數(shù)民族入主中原,，但仍然是一個(gè)中國(guó),，中華文化仍然是中華民族的文化。沒(méi)有文化的分裂就不會(huì)發(fā)生國(guó)家的分裂，反之,，只要國(guó)家不分裂,，就不會(huì)發(fā)生文化中斷。其它幾種文化的斷流,，都是因?yàn)樵械蹏?guó)的分裂或被征服,。國(guó)家分裂，必然導(dǎo)致原來(lái)文化碎片化或斷流,。

文化問(wèn)題不只是文化專家們的事,，它與人人有關(guān)

我們生下來(lái)就生活在既成的文化環(huán)境之中。文化環(huán)境與自然環(huán)境一樣,，是我們每個(gè)人須臾不可分離的環(huán)境,，只是我們往往感覺(jué)不到文化環(huán)境對(duì)我們的制約性。只有當(dāng)我們離開(kāi)原來(lái)生活的文化環(huán)境而轉(zhuǎn)換到另一種文化環(huán)境中時(shí),，才會(huì)發(fā)現(xiàn)難以適應(yīng),。這種不適應(yīng)最核心的就是文化的不適應(yīng)。長(zhǎng)期生活在異國(guó)的故國(guó)之思,；長(zhǎng)期離開(kāi)家鄉(xiāng)后的故鄉(xiāng)之思,。家國(guó)之思，就包括文化之思,。我們的情感,，我們的生活方式，甚至我們最喜愛(ài)的菜肴口味,，往往都是由我們生活其中的傳統(tǒng)文化鑄就的,。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系問(wèn)題并不是新問(wèn)題，自馬克思主義傳入中國(guó)后就一直存在,，只是由于時(shí)代條件變換,，時(shí)起時(shí)伏、時(shí)隱時(shí)顯,、時(shí)高時(shí)低,，但從未斷絕。有人至今仍然責(zé)怪馬克思主義的傳入打斷了中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的進(jìn)程,；認(rèn)為馬克思主義成為中國(guó)傳統(tǒng)文化衰落的罪魁禍?zhǔn)?，它取代了中?guó)傳統(tǒng)文化，還打倒了孔夫子,。我把此種說(shuō)法歸之為奇談怪論,。

那么，究竟是什么力量在挑戰(zhàn)以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化,？說(shuō)到底,，并不是五四新文化運(yùn)動(dòng),，更不是馬克思主義，而是中國(guó)封建社會(huì)自身發(fā)展陷于危機(jī)的結(jié)果,。西方工業(yè)文明壓倒中國(guó)農(nóng)業(yè)文明,，資本主義的西方戰(zhàn)勝封建主義的東方，西方列強(qiáng)的入侵加速了中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建化,。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,，清政府風(fēng)雨飄搖已經(jīng)成為隨時(shí)傾倒的破房子，最善裱糊的李鴻章等人也裱糊乏術(shù),，中國(guó)面臨生存危機(jī),。在這種社會(huì)危機(jī)面前，作為主導(dǎo)中國(guó)封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)的儒家學(xué)說(shuō)自然會(huì)失去它原來(lái)的地位,，長(zhǎng)期被供奉在孔廟中的孔子也失去了其至高無(wú)上的思想權(quán)威,。面對(duì)千年未有之大變局，中國(guó)傳統(tǒng)文化良莠難分,，一些過(guò)激的思想難以避免,。