近年來，我很關(guān)注理論界,、思想界關(guān)于文化問題的討論,，尤其重視馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系問題的討論。在我看來,，不存在馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化孰輕孰重的問題,，只存在如何正確理解和處理兩者關(guān)系的問題。我的《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化》（人民出版社出版）一書中所收入的文章,，基本上都是圍繞堅持馬克思主義,，重視中國傳統(tǒng)文化,，以及如何認識和處理它們兩者關(guān)系展開的。這里,，我再就正確處理二者關(guān)系問題談幾點看法,。

不贊成“文化決定”論，反對“地理環(huán)境決定”論

我重視文化,，但不贊成“文化決定”論,；我重視地理環(huán)境，但反對“地理環(huán)境決定”論,。從文化史來看,，河流與文化關(guān)系極為密切，古代四大著名文化形態(tài)幾乎都與河流有關(guān),。古埃及的文明得益于尼羅河,，古巴比倫文化得益于底格里斯河和幼發(fā)拉底河，古印度文明得益于恒河,，中華文明得益于黃河,。但是，中華文化源遠流長,，而其它則不然,。尼羅河依然存在，但當代埃及與古埃及并非一脈相承,；兩河流域依然存在,，但敘利亞并非當年的巴比倫；愛琴海仍然是愛琴海,，但當代希臘已無當年的古希臘哲學(xué)文化盛況,；恒河仍然是恒河，但當代印度也不是古代印度的繼承者,。只有中華文化是數(shù)千年一脈相承,，中華民族依然是中華民族。這是世界文化史上獨一無二的現(xiàn)象,。為什么,？

對于這個問題，有學(xué)者說,，因為中國有一個一以貫之的東西,，即是中華民族的傳統(tǒng)文化。這當然正確,?？蓚鹘y(tǒng)文化之所以能一以貫之，不能單純歸之于文化，還要同時考察中國的經(jīng)濟和政治,?？偟恼f來，自秦始皇統(tǒng)一中國后,，雖然存在過不同的民族政權(quán)，但統(tǒng)一的中國始終處于主導(dǎo)地位,。歷史上,，中國也有過短暫分裂，有過少數(shù)民族入主中原,，但仍然是一個中國,，中華文化仍然是中華民族的文化。沒有文化的分裂就不會發(fā)生國家的分裂,，反之,，只要國家不分裂，就不會發(fā)生文化中斷,。其它幾種文化的斷流,，都是因為原有帝國的分裂或被征服。國家分裂,，必然導(dǎo)致原來文化碎片化或斷流,。

文化問題不只是文化專家們的事，它與人人有關(guān)

我們生下來就生活在既成的文化環(huán)境之中,。文化環(huán)境與自然環(huán)境一樣,，是我們每個人須臾不可分離的環(huán)境，只是我們往往感覺不到文化環(huán)境對我們的制約性,。只有當我們離開原來生活的文化環(huán)境而轉(zhuǎn)換到另一種文化環(huán)境中時,，才會發(fā)現(xiàn)難以適應(yīng)。這種不適應(yīng)最核心的就是文化的不適應(yīng),。長期生活在異國的故國之思,；長期離開家鄉(xiāng)后的故鄉(xiāng)之思。家國之思,，就包括文化之思,。我們的情感，我們的生活方式,，甚至我們最喜愛的菜肴口味,，往往都是由我們生活其中的傳統(tǒng)文化鑄就的。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系問題并不是新問題,，自馬克思主義傳入中國后就一直存在,，只是由于時代條件變換，時起時伏、時隱時顯,、時高時低,，但從未斷絕。有人至今仍然責怪馬克思主義的傳入打斷了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的進程,；認為馬克思主義成為中國傳統(tǒng)文化衰落的罪魁禍首,，它取代了中國傳統(tǒng)文化，還打倒了孔夫子,。我把此種說法歸之為奇談怪論,。

那么，究竟是什么力量在挑戰(zhàn)以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國傳統(tǒng)文化,？說到底,，并不是五四新文化運動，更不是馬克思主義,，而是中國封建社會自身發(fā)展陷于危機的結(jié)果,。西方工業(yè)文明壓倒中國農(nóng)業(yè)文明，資本主義的西方戰(zhàn)勝封建主義的東方,，西方列強的入侵加速了中國社會的半殖民地半封建化,。自鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府風雨飄搖已經(jīng)成為隨時傾倒的破房子,，最善裱糊的李鴻章等人也裱糊乏術(shù),，中國面臨生存危機。在這種社會危機面前,，作為主導(dǎo)中國封建社會意識形態(tài)的儒家學(xué)說自然會失去它原來的地位,，長期被供奉在孔廟中的孔子也失去了其至高無上的思想權(quán)威。面對千年未有之大變局,，中國傳統(tǒng)文化良莠難分,，一些過激的思想難以避免。