他以徽州宏村為例。宏村整體布局為“牛形”,，背靠的雷崗山為牛首,，村口一對古樹為牛角，村中的民居群為牛身,，穿村而過的邕溪為牛腸,，溪水穿流于民居院落，匯入牛胃形的月塘和南湖,，繞村的山溪上四座木橋為牛腿腳,。

“‘牛形村’運用了類似‘仿生學’的設(shè)計手法，將村落布局與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化象征的水牛相比附,，是中國傳統(tǒng)文化‘天人合一’‘萬物有靈’思想的活化,。”劉托表示,。

為何在古村落里走一走讓人感覺身心舒暢,？劉托認為，這是因為古村落的生活節(jié)奏,、簡單重復的生活模式給都市人提供了回歸心靈的鑰匙,。

“傳統(tǒng)的古村落大多長年自然生長，較少外力干預,，有節(jié)制,，有秩序。這種美不只是天人合一的自然之美,，更是指向人類追求自然而然的無為之美,。”劉托說,。

古村落歷來是實現(xiàn)德育教化的場所,，是“躺”在大地上的傳統(tǒng)文化集成。比如懸掛在顯要位置的楹聯(lián),，就是家風家教的素材,。在福建武夷山下梅村鄒氏家祠，大廳正柱上懸掛著這樣一副楹聯(lián)：“崇禮明義尊長愛幼子孫安居樂業(yè),，敬祖思宗涵韜養(yǎng)略世代遠矚高瞻,?！蹦掀绞姓f(xié)文史研究員鄒全榮說，這副楹聯(lián)旨在告誡后人要遵守基本的道德行為規(guī)范,，同時也要不斷拓展自己的心胸和眼界,，放眼未來。

古村落建筑設(shè)計上的細節(jié)都是情感的維系,。在我國傳統(tǒng)民居中,，屋脊裝飾一般用龍、鳳,、魚和雀鳥,，但泉州古大厝用的卻是燕子。鄉(xiāng)村規(guī)劃專家駱中釗介紹說,，在當?shù)?，燕子常被比喻成外出的親人。蓋房子用“雙燕歸脊”,，屋脊還要起翹,，傳遞著盼望親人歸的熱切心情。

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