而且，傳統(tǒng)民居的設(shè)計(jì)理念并不顯得陳舊,。西南民族大學(xué)建筑學(xué)院院長(zhǎng)趙兵通過對(duì)四川省阿壩藏族羌族自治州壤塘縣宗科鄉(xiāng)日斯?jié)M巴碉房的研究發(fā)現(xiàn)，這些藏族民居一般不占用平地,，而是利用坡地,，因地制宜,，既節(jié)約了土地，又確保建筑外形優(yōu)美,，而且建房時(shí)充分利用當(dāng)?shù)卮罅康奶烊荒嗤?、木、石等資源,，幾乎不產(chǎn)生建筑垃圾,，“這和當(dāng)今城市建設(shè)中過度耗用建材，造成的能源浪費(fèi)和環(huán)境污染形成鮮明的對(duì)比”,。

保護(hù)要見“物”,，更要見“人”

“盡管當(dāng)前古村落保護(hù)形勢(shì)大好，但依然沒有走出低谷,，還處在落后狀態(tài),。人們更多時(shí)候充當(dāng)?shù)氖抢戏孔拥拇掖摇纯汀,！敝袊?guó)古村鎮(zhèn)專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、福建省文物局原局長(zhǎng)鄭國(guó)珍直言。

他說,，修護(hù)好的歷史建筑,，利用率低下、單一乃至空置現(xiàn)象普遍存在,，繼續(xù)“空心化”,。所謂的古村落旅游，多數(shù)屬于“亮寶式”的村落展示,，引導(dǎo)說明簡(jiǎn)單乏味,，建設(shè)改造項(xiàng)目同質(zhì)化明顯，特別是文化傳承缺乏后勁,。

鄭國(guó)珍認(rèn)為,，古村落保護(hù)，在堅(jiān)持對(duì)“物”的守望的同時(shí),，更要加強(qiáng)對(duì)“人”的關(guān)注,，“古建筑是傳統(tǒng)村落的肌體，文化傳承是古村落的精神支柱,，傳統(tǒng)村落里的人,，也就是那里的生活形態(tài)、生產(chǎn)形態(tài),，是傳統(tǒng)村落里的‘心臟’,。只有‘心臟’跳動(dòng)了,，村落才有活力”。

在祁嘉華看來,，古村落保護(hù)關(guān)注“人”早就有之,。20世紀(jì)二三十年代，晏陽(yáng)初在河北保定22個(gè)村落成立“平民教育實(shí)驗(yàn)室”,，陶行知在南京成立“中華教育改造社”,，梁漱溟在山東成立“鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”，他們?cè)谠O(shè)法復(fù)蘇農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的同時(shí),，還興辦水利、改良耕作,、修整公廁,、營(yíng)造環(huán)境，涉及農(nóng)村生產(chǎn)和生活的方方面面,，“盡管頭緒很多,，但是尊重民族傳統(tǒng)，以教育為核心,，以啟發(fā)‘民智’為切入點(diǎn)的宗旨貫穿始終”,。

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