而且,，傳統(tǒng)民居的設計理念并不顯得陳舊,。西南民族大學建筑學院院長趙兵通過對四川省阿壩藏族羌族自治州壤塘縣宗科鄉(xiāng)日斯?jié)M巴碉房的研究發(fā)現(xiàn)，這些藏族民居一般不占用平地,，而是利用坡地,，因地制宜，既節(jié)約了土地,，又確保建筑外形優(yōu)美,，而且建房時充分利用當?shù)卮罅康奶烊荒嗤?、木、石等資源,，幾乎不產(chǎn)生建筑垃圾,，“這和當今城市建設中過度耗用建材，造成的能源浪費和環(huán)境污染形成鮮明的對比”,。

保護要見“物”,，更要見“人”

“盡管當前古村落保護形勢大好，但依然沒有走出低谷,，還處在落后狀態(tài),。人們更多時候充當?shù)氖抢戏孔拥拇掖摇纯汀,！敝袊糯彐?zhèn)專業(yè)委員會副會長,、福建省文物局原局長鄭國珍直言。

他說,，修護好的歷史建筑,，利用率低下、單一乃至空置現(xiàn)象普遍存在,，繼續(xù)“空心化”,。所謂的古村落旅游，多數(shù)屬于“亮寶式”的村落展示,，引導說明簡單乏味,，建設改造項目同質(zhì)化明顯，特別是文化傳承缺乏后勁,。

鄭國珍認為,，古村落保護，在堅持對“物”的守望的同時,，更要加強對“人”的關注,，“古建筑是傳統(tǒng)村落的肌體，文化傳承是古村落的精神支柱,，傳統(tǒng)村落里的人,，也就是那里的生活形態(tài)、生產(chǎn)形態(tài),，是傳統(tǒng)村落里的‘心臟’,。只有‘心臟’跳動了，村落才有活力”,。

在祁嘉華看來，古村落保護關注“人”早就有之,。20世紀二三十年代,，晏陽初在河北保定22個村落成立“平民教育實驗室”,，陶行知在南京成立“中華教育改造社”，梁漱溟在山東成立“鄉(xiāng)村建設研究院”,，他們在設法復蘇農(nóng)村經(jīng)濟的同時,，還興辦水利、改良耕作,、修整公廁,、營造環(huán)境，涉及農(nóng)村生產(chǎn)和生活的方方面面,，“盡管頭緒很多,，但是尊重民族傳統(tǒng)，以教育為核心,，以啟發(fā)‘民智’為切入點的宗旨貫穿始終”,。

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