2012年,,中央民族大學(xué)的一篇博士論文,以大連為例,,分析了韓國(guó)在華的傳教模式。論文中的數(shù)據(jù)顯示,,1945年大連地區(qū)光復(fù)時(shí),,僅有30多個(gè)基督教聚會(huì)點(diǎn);1981年,,大連只有一位牧師,;而到2007年底,大連基督教活動(dòng)場(chǎng)所已達(dá)92個(gè),,教牧人員53人,,信眾20余萬。這一年,,“正是韓國(guó)移民在中國(guó)急劇增長(zhǎng)的關(guān)鍵年份,,是當(dāng)?shù)嘏c韓國(guó)經(jīng)貿(mào)合作、文化交流跨越式發(fā)展的重點(diǎn)年份,,也是韓國(guó)宗教移民異?;钴S的時(shí)期,大連基督教的迅速發(fā)展,,很難擺脫與韓國(guó)駐連教會(huì)以及韓國(guó)宗教移民千絲萬縷的聯(lián)系”,。
這篇論文同時(shí)指出,盡管中國(guó)相關(guān)法規(guī)對(duì)外國(guó)人在境內(nèi)傳教有很多限制,,但韓籍基督教移民依然在家庭宗教點(diǎn)展開討論活動(dòng),,“集中在大連高校周邊以及韓國(guó)人聚居區(qū)”。短短10年內(nèi),,大連就出現(xiàn)了50多個(gè)韓國(guó)人基督教聚會(huì)點(diǎn),,大連2萬多韓國(guó)人中,基督教信徒占19%,,其中有63.9%接受過高等教育,,學(xué)生等職業(yè)占比最大,45.6%,。商業(yè),、醫(yī)療、高校教育等行業(yè),,則是這些人活動(dòng)最活躍的領(lǐng)域,。
對(duì)于宗教活動(dòng),中國(guó)的《宗教事務(wù)管理?xiàng)l例》已經(jīng)有明確的規(guī)定,。但事實(shí)上,,以東北為跳板,,尤其以中國(guó)境內(nèi)的朝鮮族民眾、鄉(xiāng)村農(nóng)民,、貧困大學(xué)生等為重點(diǎn),,已經(jīng)是韓國(guó)傳教士在華傳教的典型策略。甚至,,俠客島的可靠信源指出,,這些人背后,也不乏韓國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)的身影,?!熬S基解密”韓國(guó)網(wǎng)站公開的信息就指出,早在上世紀(jì)80年代,,韓國(guó)基督教會(huì)就已經(jīng)在中朝邊境實(shí)施“和平滲透”的活動(dòng),,甚至策劃在華“脫北者”闖入各國(guó)駐華使館等政治事件。
因此,,此次人質(zhì)事件暴露出的,,無論是巴基斯坦的安全局勢(shì)、恐怖分子的心狠手辣,,還是韓國(guó)在華的非法傳教,,每一個(gè)都足以引起足夠的反思和重視,任何一點(diǎn)都不應(yīng)偏廢,。