原標(biāo)題：做講政治的知行合一者

習(xí)近平總書記指出，同黨中央保持高度一致必須是全面的,、具體的,、堅定的，必須對黨忠誠,，知行合一,，言行一致，表里如一,。知行統(tǒng)一是馬克思主義的基本原則,，是講政治的內(nèi)在要求，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部講政治,，應(yīng)當(dāng)有信徒式的純真,、殉道式的執(zhí)著，自覺做知行合一者,。

一,、知行合一是政治立身的行動準(zhǔn)則

知行合一是我們黨對講政治的一貫要求,，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。知行合一是中華思想文化之精華,，中國古代思想家把知行合一作為立德立功立言“三不朽”的重要途徑,，把“誠意正心、格物致知”作為“修齊治平”的前提,。明代哲學(xué)家王陽明提出,，“知是行的主意，行是知的工夫,；知是行之始,，行是知之成”“知之真切篤實處便是行，行之明覺精察處便是知”,，把知與行看作是一體相連,、不可分離的，并把知行合一作為“致良知”,、化知識為德行的重要途徑,，強(qiáng)調(diào)了思想和行動統(tǒng)一的重要。中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的立場,、觀點,、方法，批判地繼承中國傳統(tǒng)知行觀,，使理論與實踐,、主觀與客觀、知與行具體歷史的統(tǒng)一,，成為我們黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ),，是我們黨始終能夠保持政治信仰不變,、政治方向不偏,、政治立場不移的思想武器，也是我們黨從勝利走向勝利的重要法寶,。1986年8月鄧小平同志視察天津時強(qiáng)調(diào),，“到什么時候都得講政治”。尤其在我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中,，講政治必須時時踐行,、處處踐行、事事踐行,。黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅持以上率下，堅定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨,，把講政治放在首位,，從制定和落實八項規(guī)定入手,，相繼開展黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實”專題教育,、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,，強(qiáng)調(diào)內(nèi)化于心與外化于行、思想自覺和行動自覺,、學(xué)和做的統(tǒng)一,，突出的正是政治上的知行合一。歷史和實踐證明,，共產(chǎn)黨人講的政治就是知行合一的政治,，必須植根心底、見于行動,。

知行合一是檢驗對黨忠不忠,、黨性純不純的試金石。言行一致,、知行統(tǒng)一,，是共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的基本準(zhǔn)則。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是為人民服務(wù)的政治家,，不是朝秦暮楚,、見風(fēng)使舵、玩弄權(quán)術(shù)的政客,。從面對黨旗莊嚴(yán)宣誓的那一刻起,，就已心有所屬、以身許黨,，就要兌現(xiàn)諾言,、堅定篤行。這是政治,，也是品行,。“天下至德，莫大于忠,。”在講政治上知行合一,，體現(xiàn)的是對黨的忠誠度，衡量的是黨性的純潔度,?？谥倚牟恢也粸橹遥谥倚胁恢也粸橹?。對黨忠不忠,，不僅是跟黨“說”，更是跟黨“走”；黨性純不純,，既看心之純度,，也看行之篤定，體現(xiàn)在貫徹落實中央決策部署,、做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作上堅定篤行,。

知行合一是判定真假馬克思主義、真假講政治的分水嶺,。真正的馬克思主義者,，不僅需要堅定的信仰，而且需要堅決的行動,，不僅對馬克思主義基本原理,、觀點、方法了如指掌,，還能將其具體運用到實踐中,，當(dāng)作看問題、辦事情的思想武器,。毛澤東同志批判過的主觀主義,，不管是教條主義還是經(jīng)驗主義，都是理論和實際分離,、知和行脫節(jié),，他們對待馬克思主義的方法，是直接違反馬克思主義的,。有的人喊的是馬克思主義,，行的是反馬克思主義；對人是馬克思主義,，對己是自由主義,。周永康、薄熙來,、令計劃等人背叛誓言,，冠冕堂皇喊政治口號，暗地里拉幫結(jié)派,、貪贓枉法,、野心膨脹，所作所為就是心口不一的假信仰,，是陽奉陰違的假政治。