原標(biāo)題：堅定文化自信 傳承中華文脈

核心要點：

■ 中華民族能夠在順境中從容淡定,、在逆境中奮進(jìn)崛起,，從根本上來說,，就是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng),。特別是貫穿其中的思想理念,、傳統(tǒng)美德,、人文精神,，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐,。

■ 在新的時代背景下,，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力,，必須順應(yīng)時代,、向前展望，在保持自身特征,、優(yōu)長的同時,，突破自身局限、揚(yáng)棄那些不合時宜的內(nèi)容,，以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向,，以開放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果,。

■ “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展”與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用,、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承,、一以貫之,，是我們正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開關(guān)，也是新形勢下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南,?！皟蓜?chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放,、百家爭鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重,、相輔相成，構(gòu)成了一個有機(jī)整體,。

■ 無論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,，都要突出實踐標(biāo)準(zhǔn)，主要看能不能解決今天中國的問題和需求,，能不能回應(yīng)時代的課題和挑戰(zhàn),，能不能轉(zhuǎn)化為國家富強(qiáng)、民族振興,、人民幸福的有益精神財富,。要通過揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實問題的文化,，有利于助推社會發(fā)展的文化，有利于培育時代精神和時代新人的文化,。

■ 正確處理文化上“中”和“外”的關(guān)系,，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來,、吸收外來,、面向未來，既立足本土,，始終保持對自身文化的自信,、耐力、定力,；又面向世界,，在汲取各種文明養(yǎng)分中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

文運(yùn)同國運(yùn)相牽,，文脈同國脈相連,。黨中央高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記作出一系列重要論述,、提出一系列明確要求,，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。前不久,，黨中央下發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,，第一次以黨中央文件形式全面部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，在全黨全社會引起熱烈反響,。貫徹落實習(xí)近平總書記重要講話精神和黨中央下發(fā)的《意見》,，堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，是時代和人民賦予我們的歷史使命,。

一,、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華兒女共有的精神家園

一個不記得來路的民族,，是沒有出路的民族,。在五千多年的文明歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長,、博大精深的傳統(tǒng)文化,，在世界文明史上獨樹一幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，體現(xiàn)了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動,、形成的理性思維、積淀的文化成果,，是中華民族最根本的精神基因和獨特的精神標(biāo)識,，是我們在世界文化激蕩中卓然屹立的堅實根基。

在人類歷史流變中,，任何一個民族走過的路都不是一帆風(fēng)順的,。中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起,，從根本上說,，就是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念,、傳統(tǒng)美德,、人文精神，為中華民族生生不息,、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐,。思想理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“骨骼”,，從根本上決定著中華民族的思維方式、性格稟賦,、民族特性,，架構(gòu)起中華兒女的心靈空間。道法自然,、天人合一的整體性思維，“五行”相生,、太虛即氣的樸素唯物主義,，陰陽相對、陽生陰長的樸素辯證法,，茍日新日日新,、與時俱進(jìn)的世界觀，尚和合,、求大同的社會追求,，實事求是、知行合一的實踐觀點等,，已經(jīng)深入中華兒女的思想意識深處,。傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“經(jīng)絡(luò)”，維系著千百年來中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,，維系著泱泱大國的社會秩序,，維系著中華兒女的共同情感。在中華民族的價值體系中,，天下興亡,、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，舍生取義,、精忠報國的愛國情懷,，崇德向善、見賢思齊的優(yōu)良品格,，孝悌忠信,、禮義廉恥的榮辱觀念，標(biāo)注著傳統(tǒng)文化的鮮明底色,，為今天培育和踐行社會主義核心價值觀提供了豐富的思想道德資源,。人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“血肉”，極大激發(fā)了中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力,，展現(xiàn)了中華民族生活世界的豐富性多樣性獨特性,。崇尚仁愛、堅守正義的為人之道,，求同存異,、和而不同的處世方法,，修齊治平、兼濟(jì)天下的理想抱負(fù),，自強(qiáng)不息,、厚德載物的進(jìn)取精神，文以載道,、以文化人的教化觀念,，兼收并蓄、開放包容的博大胸懷,，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守,、中和泰和的生活理念等,，滋養(yǎng)了中華民族獨特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù),、人文學(xué)術(shù),，為人類文明史增添了厚重的中國色彩和中國氣質(zhì)?？梢哉f,，思想理念、傳統(tǒng)美德,、人文精神這三個方面相互貫通,、互為支撐，共同構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)統(tǒng)一體,。今天,，我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)在這些主要內(nèi)容上下功夫,，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華滋養(yǎng)當(dāng)代中國人的精神世界,，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富智慧提振當(dāng)代中國人的精神力量，增強(qiáng)中華兒女做中國人的骨氣,、志氣和底氣,。

中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚(yáng)者。習(xí)近平總書記立足堅持和發(fā)展中國特色社會主義,、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局,，對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述，鮮明提出堅定文化自信的根本要求,，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用,，梳理概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史源流、思想精華和鮮明特質(zhì),，集中闡明了我們黨對待傳統(tǒng)文化的立場態(tài)度,。習(xí)近平總書記的重要論述,，運(yùn)用馬克思主義立場觀點方法，科學(xué)回答了傳統(tǒng)文化“從哪里來,、向哪里去”和“傳承什么,、怎樣傳承”等重大理論和現(xiàn)實問題，是馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展,，是黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分,，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的鮮明文化觀，充分反映了我們黨高度的文化自覺,、堅定的文化自信和強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng),。黨中央下發(fā)的《意見》，以習(xí)近平總書記重要講話精神為指導(dǎo),，對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作進(jìn)行了全面部署，明確了總體要求,、方針原則,、重點任務(wù)、保障措施,，是傳承中華文脈,、推動中華文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略舉措，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,、推動中華民族偉大復(fù)興的文化宣言,，必將在中華文化發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。

二,、把握好馬克思主義和儒家思想的關(guān)系,，堅持以客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

堅持什么樣的立場、采取什么樣的態(tài)度,，是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的首要問題,。近年來，社會各界對傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化熱情很高,，同時也存在一些理解偏差和錯誤認(rèn)識,。比如，有人認(rèn)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是搞尊孔復(fù)古,，有人借機(jī)提出“以儒代馬”,，認(rèn)為應(yīng)該把馬克思主義請下指導(dǎo)地位，主張用儒家思想來治理國家,、治理社會,。這些觀點毫無疑問是錯誤的。如何認(rèn)識和把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系,，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問題,，也是馬克思主義中國化進(jìn)程中必須回答和解決的重大課題,。

1。 充分認(rèn)識堅持馬克思主義指導(dǎo)地位是歷史的選擇,、人民的選擇,、文化的選擇。馬克思主義是在近現(xiàn)代社會化大生產(chǎn),、人類社會全球大視野條件下產(chǎn)生的理論,，是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn),、最有生命力的思想體系,。馬克思主義運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻揭示了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律,，為人們觀察世界,、分析問題提供了有力思想武器，為廣大人民實現(xiàn)解放,、謀求幸福,、追求理想提供了科學(xué)行動指南。馬克思主義進(jìn)入中國并確立指導(dǎo)地位,，經(jīng)歷了長期的實踐檢驗,，是各種主義和主張競技中的優(yōu)勝者。其中最重要的原因,，是馬克思主義同中國實際深刻結(jié)合,，包括同中國政治、經(jīng)濟(jì),、社會的深刻結(jié)合,，也包括同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻結(jié)合。一方面,，馬克思主義進(jìn)入中國,，成功地走出了一條中國化道路，既在吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中創(chuàng)新發(fā)展,，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新的科學(xué)元素,，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，孕育了光輝的革命文化,、發(fā)展了社會主義先進(jìn)文化,。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著樸素唯物主義,、樸素辯證法,、樸素進(jìn)步歷史觀等，為馬克思主義在中國落地生根提供了適宜的文化土壤,，是中國特色社會主義植根的文化沃土,?？梢哉f，堅持以馬克思主義為指導(dǎo),，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的必然性,，是歷史的選擇、人民的選擇,、文化的選擇,。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，必須始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖,，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義,、當(dāng)代中國馬克思主義，不斷開辟馬克思主義中國化新境界,。

2,。 辯證看待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的優(yōu)長和局限。儒家思想蘊(yùn)藏著豐富的思想哲理和道德資源,，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，在歷史上對形成和維護(hù)我國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固多民族和合一體的大家庭,，對形成和豐富中華民族精神,，對激勵中華兒女維護(hù)民族獨立,、反抗外來侵略,，對推動中國社會發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會利益和社會關(guān)系平衡,，都發(fā)揮了十分重要的作用,。毛澤東同志在黨的六屆六中全會上指出，“從孔夫子到孫中山,，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動,，是有重要的幫助的”,。我們黨十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。比如,，“實事求是”就是毛澤東同志從歷史典故中擷取出來,，創(chuàng)造性地用以概括馬克思主義世界觀方法論，成為馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂,。習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”理念,，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬邦”“天下大同”等思想的創(chuàng)新發(fā)展。同時也要看到,，儒家思想是在特定歷史條件下產(chǎn)生的,，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平,、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響,，也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西,，這正是它不能從根本上挽救近代中國積貧積弱歷史危局的重要原因。在新的時代背景下,，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去,、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時代,、向前展望,，在保持自身特質(zhì)、優(yōu)長的同時,，突破自身局限,、揚(yáng)棄那些不合時宜的內(nèi)容，以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向,，以開放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果,。只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，來鑒別,、傳承,、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能不斷開創(chuàng)中華文化現(xiàn)代化的新生面,。

3,。 堅持馬克思主義立場觀點方法，客觀科學(xué)禮敬地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。黨中央下發(fā)的《意見》,，對堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了明確要求,，反映了我們黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明態(tài)度,，概括起來就是“客觀、科學(xué),、禮敬”,。客觀,，就是要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化中精華與糟粕混雜,、積極與消極并存，不照搬復(fù)制,，不簡單否定,，堅持全面地、歷史地、辯證地看待傳統(tǒng)文化,?？茖W(xué)，就是要尊重文化發(fā)展規(guī)律,，結(jié)合新的時代和實踐要求進(jìn)行正確取舍,，推動傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,，更好地融入當(dāng)下,、服務(wù)今人。禮敬,，就是要堅守中華文化立場,，堅定文化自信，增強(qiáng)文化自覺,，敬重和珍視先人創(chuàng)造的優(yōu)秀精神文化財富,，挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，堅決維護(hù)中華文化的民族性和獨特性,?！翱陀^、科學(xué),、禮敬”體現(xiàn)了馬克思主義的態(tài)度,、體現(xiàn)了馬克思主義的方法，只有堅持以這種態(tài)度和方法對待傳統(tǒng)文化,，才能更好地傳承文化基因,，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開來、發(fā)揚(yáng)光大,。

三,、把握好“守”和“變”的關(guān)系,，堅持在揚(yáng)棄繼承中大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

這些年,，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識日益加深，追溯文化源流,，矚望文化振興,，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得了很大進(jìn)展。同時,，也出現(xiàn)了一些“守”“變”錯位現(xiàn)象,。比如復(fù)古泥古問題，重表象,、輕實質(zhì)問題,，庸俗化功利化問題等。解決這些問題,，關(guān)鍵是要把握好傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守”和“變”的關(guān)系,，拿出有力舉措,、扎實做好各項工作，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展沿著正確道路往前推進(jìn),。

1,。 全面貫徹落實“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基本方針,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)世代傳承積淀,，又在不斷推陳出新中賡續(xù)綿延。2013年11月,，習(xí)近平總書記在山東考察工作時提出,，要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展”,。2014年2月，在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時進(jìn)一步提出,，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓,，重點做好“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,。此后,，習(xí)近平總書記在多個場合，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅持這一基本方針,?！皟蓜?chuàng)”方針與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華,、去其糟粕”等一脈相承,、一以貫之，同時又結(jié)合新的時代要求作出了新的理論概括,，是我們正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開關(guān),，也是新形勢下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南?！皟蓜?chuàng)”方針與“為人民服務(wù),、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重,、相輔相成,，構(gòu)成了一個有機(jī)整體。其中,，“二為”方向深刻回答了文化發(fā)展的目標(biāo)方向問題,，“雙百”“兩創(chuàng)”方針深刻回答了文化發(fā)展的路徑方法問題，三者都是管根本、管長遠(yuǎn)的,，集中體現(xiàn)了我們黨對文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化,。黨中央印發(fā)的《意見》，把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展”寫入指導(dǎo)思想,，作為必須遵循的方針原則。要深刻領(lǐng)會“兩創(chuàng)”方針的重大意義,、基本內(nèi)涵和實踐要求,，用以指導(dǎo)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的全部工作。

2,。 堅持實踐標(biāo)準(zhǔn),，做到揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,。推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，落實到工作上主要有兩個方面,，一個是怎樣“守”的問題,，一個是怎樣“變”的問題。歸結(jié)起來就是,，“揚(yáng)棄繼承,、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”。揚(yáng)棄繼承,，就是尊重文化發(fā)展規(guī)律,，堅持不忘本根、辯證取舍,，有鑒別地加以對待,，取其精華、去其糟粕,，守住中華文化本根,，傳承中華文化基因。只有揚(yáng)棄繼承,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華才能充分挖掘,，價值才能充分顯現(xiàn),，生命力才會充分激發(fā),。比如，“孝”在傳統(tǒng)文化中是一個非常重要的概念,，許多封建統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)“孝治天下”,，今天“孝”仍然是我們倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德，但類似“郭巨埋兒”式的愚孝，有悖人性,、有違法律,，就應(yīng)該摒棄。轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,，就是著眼服務(wù)當(dāng)代,、面向未來，堅持古為今用,、守正開新,，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展,、完善,，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值充分弘揚(yáng),，為今人所取,、為今人所用。比如,，我們立足社會主義的本質(zhì)和實踐,，創(chuàng)新運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修齊治平”“自強(qiáng)不息、厚德載物”“忠恕之道”等向上向善的思想價值,，為形成國家,、社會、個人三個層面相統(tǒng)一的社會主義核心價值觀提供有益借鑒,。需要強(qiáng)調(diào)的是,，中華文化源遠(yuǎn)流長，只有適應(yīng)深刻變化的時代和日新月異的中國,，才能獲得持久的生命力,，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力文化支撐,。因此,，無論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實踐標(biāo)準(zhǔn),，主要看能不能解決今天中國的問題和需求,，能不能回應(yīng)時代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國家富強(qiáng),、民族振興,、人民幸福的有益精神財富。要通過揚(yáng)棄繼承,、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實問題的文化,，有利于助推社會發(fā)展的文化，有利于培育時代精神和時代新人的文化,。

3,。 抓住重點環(huán)節(jié)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融相通,。只有從基礎(chǔ)工作做起,、從每件事情抓起，持之以恒,、久久為功,，才能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會生根發(fā)芽、開花結(jié)果,。具體來說,，就是要形成以研究梳理為基礎(chǔ)、以“四個融入”為支撐的工作布局,。

做好研究梳理這項基礎(chǔ)工作,，萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華。傳統(tǒng)文化浩如煙海,、極大豐富,，之所以能夠綿延不絕地繼承下來，一個重要原因,，是我們自古就有研究,、梳理和總結(jié)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。漢代整理古籍,、編撰形成我國最早的圖書目錄《別錄》,，唐代組織整理經(jīng)學(xué)經(jīng)文形成儒學(xué)經(jīng)典《五經(jīng)正義》，明代編纂的《永樂大典》,，清代編纂的《四庫全書》,，都是古代文獻(xiàn)的集大成者。這些整理工作,，雖然有其歷史局限,，但對文化傳承都作出了重要貢獻(xiàn)。現(xiàn)在,，我們的物質(zhì)資源比較充裕,，技術(shù)手段更為先進(jìn)，有更好的條件開展傳統(tǒng)文化資源的整理梳理工作,。首先要摸清我們的文化家底,，深入推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)、古村落保護(hù),、中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典編撰等工程,，盡快啟動中華文化資源普查,、國家古籍保護(hù)等工程,，分門別類穩(wěn)步實施,。要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的研究，組織更多力量,、投入更多精力,，做好辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的工作,，校正和深化我們對歷史文化的認(rèn)知,。需要強(qiáng)調(diào)的是，我們今天的研究梳理,，目的是萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華,，在浩瀚的文化遺產(chǎn)中把那些具有代表性、富有當(dāng)代價值的文化內(nèi)容挖掘出來,，使其中的精華閃亮起來,，而不是重復(fù)地搞規(guī)模浩大、大而全的古籍編纂工作,。

抓好四個方面的結(jié)合融入,，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代活力。一是融入國民教育,。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國民教育始終,，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育,、職業(yè)教育,、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域,，進(jìn)入課堂教學(xué)和教材體系,，提升青少年的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。把知識教育和文化熏陶結(jié)合起來,，推動戲曲,、書法、武術(shù)等進(jìn)校園,，讓青少年在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沐浴中成長,。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會普及，發(fā)揮博物館,、文化館,、圖書館等文化場所作用，推出更多“中國詩詞大會”這樣的節(jié)目欄目,，廣泛開展“經(jīng)典誦讀”等實踐活動,，為人們傳習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造便利條件,。二是融入道德建設(shè)。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教化資源,，進(jìn)行合乎時代精神的闡發(fā)運(yùn)用,，使之成為涵養(yǎng)主流價值、涵育美德善行的重要源泉,。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,，將其納入思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建全過程，深入實施公民道德建設(shè)工程,，廣泛開展愛國主義教育,，不斷深化孝老愛親教育、誠信教育,、勤勞節(jié)儉教育,，培養(yǎng)傳承優(yōu)良家風(fēng)校訓(xùn)、企業(yè)精神,、新鄉(xiāng)賢文化,，培育積極健康的社會風(fēng)尚。三是融入文化創(chuàng)造,。珍視先人創(chuàng)造的寶貴遺產(chǎn),，加強(qiáng)對中華詩詞、書法繪畫,、音樂舞蹈,、曲藝雜技等傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的扶持，著力振興傳統(tǒng)戲曲,，積極發(fā)展民族民間文化,，重現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。善于從傳統(tǒng)文化中提煉題材,、激發(fā)靈感,、汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓,、反映中國人審美追求,、傳播當(dāng)代中國價值觀念的優(yōu)秀作品，使當(dāng)代文藝創(chuàng)作具有更加鮮明的中國風(fēng)格,。四是融入生產(chǎn)生活,。強(qiáng)化實踐養(yǎng)成，注重把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿融入到人們生產(chǎn)生活各個方面,，與法律法規(guī),、節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范,、民風(fēng)民俗相銜接,，與文藝體育,、旅游休閑、飲食醫(yī)藥,、服裝服飾相結(jié)合,，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融入生活場景。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑美學(xué),，鼓勵建筑設(shè)計繼承創(chuàng)新,，重現(xiàn)中國建筑之美,，延續(xù)城市文脈,、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，讓人們望得見山,、看得見水,、記得住鄉(xiāng)愁。

四,、把握好“中”和“外”的關(guān)系,，堅持在交流互鑒中不斷提升中華文化國際影響力

中華文化是在中國大地上產(chǎn)生的，也是在同其他國家,、其他民族文化不斷交流互鑒中發(fā)展的,。張騫出使西域、玄奘西行,、鑒真東渡,、鄭和下西洋等，都彰顯了中華文化海納百川,、有容乃大的精神氣度,。近代以來，伴隨民族興衰和國運(yùn)沉浮,，傳統(tǒng)文化遭遇空前危機(jī),，文化上“中”和“外”的關(guān)系變得復(fù)雜。當(dāng)前主要存在兩種錯誤傾向,，一種是唯洋是舉,、唯洋是從，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過時落后,，不如西方文化,；另一種是故步自封、盲目排外,，以復(fù)興傳統(tǒng)文化之名貶抑外來優(yōu)秀文化,、抵制外來優(yōu)秀文化。正確處理“中”和“外”的關(guān)系,，必須以馬克思主義為指導(dǎo),，不忘本來,、吸收外來、面向未來,，既立足本土,，始終保持對自身文化的自信、耐力,、定力,；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展,。

1,。 不忘本來，始終保持中華文化的民族性,。越是民族的越是世界的,。長期以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是以與生俱來的民族特色,，以獨一無二的理念,、智慧、氣度,、神韻,，卓立于世界文化之林，綻放奪目的光彩,。體現(xiàn)中國獨特思想智慧的《論語》《道德經(jīng)》《孫子兵法》等在海外有深遠(yuǎn)影響,。中國傳統(tǒng)戲曲，舞臺上只有一桌二椅,，卻能夠“三五步走遍天下,，六七人千軍萬馬”，這種寫意的美學(xué)品格在世界上也是獨樹一幟的,。在與世界不同文明對話中,，我們必須堅定文化自信，堅持以我為主,，保持中華文化的民族性,，使中國精神、中國風(fēng)格,、中國氣派在文化傳承中生生不息,。

2。 吸收外來,，廣泛借鑒各國文化優(yōu)秀成果,。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。每種文化都有自己的本色,、長處,、優(yōu)點，都有值得學(xué)習(xí)借鑒的地方,。佛教產(chǎn)生于古代印度,，傳入中國后，同儒家文化和道家文化逐步融合發(fā)展,，最終形成了具有中國特色的佛教文化,，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念,、文學(xué)藝術(shù),、禮儀習(xí)俗等留下深刻影響。近現(xiàn)代以來,，中華文化和世界其他民族文化的交流互鑒更加廣泛,。從文藝領(lǐng)域看,，中國近現(xiàn)代的繪畫,、電影、話劇等,，既借鑒了國外的有益元素,，又進(jìn)行了民族化的創(chuàng)新，形成了獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格,。比如,，著名畫家徐悲鴻，就是借鑒了西方油畫的技法,，講求光線,、造型和對人體解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握,，開辟了中國畫新的藝術(shù)境界,。當(dāng)今世界是開放的世界，當(dāng)今中國是開放的中國,，中外文化交流以前所未有的廣度和深度展開,。我們只有敞開胸襟、放眼世界,，廣泛借鑒吸收各國各民族思想文化中的有益成分,，使其長處和精華為我所用，才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力,。

3,。 面向未來，努力構(gòu)建人類文明共同體。隨著我國綜合國力和國際地位的提高,，中國在當(dāng)今世界舞臺上扮演著越來越重要的角色,，在全球治理中越來越體現(xiàn)大國責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們的發(fā)展道路,、價值理念,、制度模式影響日益增強(qiáng)，國際社會對創(chuàng)造“中國奇跡”的中華文化興趣與日俱增,。同時也要看到,，中華文化的傳播力影響力與我國經(jīng)濟(jì)實力和大國地位還不相稱，文化走出去與經(jīng)濟(jì)走出去還沒有形成相應(yīng)的匹配,。推動中華文化走出去,，就應(yīng)當(dāng)不斷提高文化對外開放水平，統(tǒng)籌好文化交流,、文化傳播,、文化貿(mào)易，著力傳播中國價值觀念,，打造中華文化品牌,，讓世界了解一個文化的中國、多彩的中國,、博大的中國,。中國作為一個文明大國，理應(yīng)有高度的擔(dān)當(dāng)意識,，有各美其美,、美美與共的寬廣胸襟，圍繞破解人類社會共同難題和開創(chuàng)人類世界美好未來,，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值,、世界意義的思想資源挖掘出來、傳播出去,，為全球治理貢獻(xiàn)更多中國智慧,、提供更多中國方案，與其他文化一道攜手推進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步,。

古往今來,，任何一個大國的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量,、科技力量等硬實力提高的過程,，也是價值觀念、思想文化等軟實力提升的過程,。當(dāng)前,，我國正處在由第一個百年奮斗目標(biāo)向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時期,，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們只有堅定文化自信,，扎根腳下這塊生于斯,、長于斯的土地，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，從延續(xù)中華文化血脈中開拓前進(jìn),，才能做好今天的事業(yè)并朝氣蓬勃邁向未來。

作者：劉奇葆