中國(guó)西藏網(wǎng)訊 幾年前,，第一次看河北梆子名劇《六世班禪》時(shí),，高潮中的班禪在熱河覲見乾隆時(shí)二人對(duì)唱一幕使我印象深刻，“皇帝”云：“薪傳僧俗多虔誠(chéng),，一展雪域大情懷,，感天動(dòng)地萬里遠(yuǎn)，從此情緣,，心潮翻卷,。”“班禪”和：“朝覲圣顏慶萬壽，任百般蹉跎,，千般磨難,，無怨無悔?！迸浜现F(xiàn)場(chǎng)奏樂和老戲骨的真情演唱,，一時(shí)全場(chǎng)動(dòng)容。戲劇雖有藝術(shù)加工,，但不禁令人深思,，究竟在怎樣風(fēng)起云涌的歷史關(guān)頭，使一國(guó)之君和雪域高僧克服各方面困難,，依靠雙腳跨越數(shù)千公里之隔而促成朝覲,？在清乾隆年間，中央政府是怎樣治理西藏地方的,？為什么這場(chǎng)波折的東行之路會(huì)在歷史上閃爍著耀眼的光芒,，至今亦能為之感動(dòng)？

圖為班禪額爾德尼確吉杰布為《圣途》題詞,。

這些疑問,，在近日觀看央視播出的紀(jì)錄片《圣途》時(shí)，得到了解答,。該片回顧了300多年前,，六世班禪喇嘛不遠(yuǎn)萬里從西藏到北京朝覲乾隆皇帝這一歷史事件，再現(xiàn)《欽定藏內(nèi)善后章程》（二十九條）這一重大規(guī)章制度形成的過程和意義,，深刻反映出歷史上中央政府對(duì)西藏的有效管轄和治理,，以及中央政府在藏傳佛教大活佛轉(zhuǎn)世認(rèn)定上的權(quán)威?！妒ネ尽芬还参寮?，從十一世班禪提寫的片名到逼真的場(chǎng)景回顧，到珍貴的歷史資料展示,，再到深入淺出的專業(yè)講解,，顯示著這部歷史紀(jì)錄片厚重的歷史積淀和專業(yè)高水準(zhǔn)的精良制作，配合著耳旁適時(shí)響起的高原音樂和縈縈誦經(jīng)聲,，該片以六世班禪為線索,，橫向展開清代中央政府對(duì)西藏地方的治理，通過故事的蒙太奇把觀眾帶進(jìn)了兩百余年前的高原和紫禁城之中,，偉大歷史人物和事件的輪廓就此在眼前逐漸清晰起來,。

圖為日喀則唐尼古道上，乾隆派兵入藏平亂的遺跡,。攝影：楊悅笙

在《圣途》第二集“傾心內(nèi)向”中講述了六世班禪坐床前后西藏發(fā)生的一系列政教大事,。1741年,，名為羅桑班丹益西的靈童在西藏扎什倫布寺坐床成為六世班禪，三十而立的乾隆皇帝派遣重臣送去冊(cè)封金冊(cè),，也在觀察著這位未來的政教領(lǐng)袖,。1747年，在乾隆信任下主政西藏多年的郡王頗羅鼐病逝,，其子珠爾默特那木扎勒繼位郡王后不但施行暴政,，還圖謀不軌，被駐藏大臣會(huì)傅清果斷執(zhí)殺,，一時(shí)血霧彌漫,。在權(quán)力斗爭(zhēng)的紛亂之中，年輕的班禪立場(chǎng)堅(jiān)定,，支持中央平亂，賞賜平叛官軍,，又睿智地處理好了七世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世問題,，受到乾隆贊賞。在拒絕英國(guó)東印度公司喬治,？波格爾的通商申請(qǐng)時(shí),，六世班禪堅(jiān)定地說：“西藏屬中國(guó)領(lǐng)土，一切要聽從中國(guó)大皇帝的圣旨辦事,?！北砻髁似鋬?nèi)向之心和強(qiáng)烈的祖國(guó)認(rèn)同。

圖為扎什倫布寺一角,。攝影：楊悅笙

正如《圣途》第二集旁白所言：“六世班禪以二十年的智慧和心血,，成就了西藏地方的安定，他知道已經(jīng)到了朝覲皇帝的時(shí)機(jī),，他要將信仰和佛法散播到更寬廣的地方,，他要用一次遠(yuǎn)行為自己虔誠(chéng)維護(hù)的西藏安定和蒼生幸福，求一個(gè)光明美好的未來,。”

圖為《圣途》劇照

緬懷歷史,，不只是為了留存汗青，更是為了鞭策當(dāng)下和昭示未來,。六世班禪和乾隆皇帝,，兩個(gè)為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,、民族團(tuán)結(jié)作出貢獻(xiàn)甚至犧牲的歷史人物,，他們的大勇大智沒有被辜負(fù),，他們歷盡艱辛所憧憬的光明未來今天已經(jīng)實(shí)現(xiàn),。沿著前人的足跡,，今日的中華兒女正在為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,、民族團(tuán)結(jié)不懈奮斗,，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化西藏不懈奮斗,，我們必將譜寫好實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng),、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的西藏新篇章,。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/楊悅笙）