不少人樂于拿“隱形貧困人口”來自嘲,，這體現(xiàn)了一種心態(tài)的開放,，他們不介意別人的定義,，這與其在消費方面表現(xiàn)出的“豁達”,，其實是一致的,。但是,，這個概念被“發(fā)明”出來,，未免不帶有某種居高臨下的規(guī)訓意味,。它對應的潛臺詞,，可能是不少媽媽批評孩子時的那句“亂花錢”,，也可能暗含“你也配消費如此貴的東西”的歧視。

其實,，正當消費是每個人的權(quán)利,，多元化的消費觀念、生活方式,，也是一個正常社會的應有形態(tài),，不該承受不必要的道德壓力。有人認為,，一方面大家都在大談焦慮,，另一方面社會中卻不乏那些能夠灑脫消費、恣意人生的“隱形貧困人口”，這似乎構(gòu)成一種顯而易見的矛盾,。其實未必,，消費也很可能是“隱形貧困人口”釋放焦慮的一種選擇。你可以說這里面多少帶有虛榮感的驅(qū)動,，但這未嘗不是一種自我防御乃至抵抗,。都在說“貧窮限制了想象力”，那么,，不想被貧窮限制想象力和行動力,，至少不應該被苛責。更何況,，“隱形貧困人口”并不能與享樂主義畫等號,，它在一定程度上對應著社會的活力。

理解“隱形貧困人口”,，并非說是要提倡不加節(jié)制的非理性消費,，而是要洞悉這一群體行為產(chǎn)生背后的社會因素。否則,，僅有道德審視式的批評,，是沒有任何價值的。

我更愿意將“隱形貧困人口”及其對應的消費主張和生活理念,，看作是一種中性的“美顏”行為,。正是借助于精致消費，一部分人模糊了社會長期以來所固化的消費與收入甚至是與階層之間的對應關(guān)系,，他們是消費主義的擁躉，同時又不啻為反叛者——既是對傳統(tǒng)消費觀念的反叛,，也是對傳統(tǒng)階層定義的拋棄,。盡管如一些人嚴肅指出的，現(xiàn)實會讓他們“現(xiàn)形”,。但生活終究是自己的,，來不得“假裝”，認真并能夠負責的生活,，就該被尊重,。（朱昌俊）