“棕子香,，香廚房。艾葉香,，香滿堂,。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃,。這兒端陽,，那兒端陽，處處都端陽?！倍宋绻?jié),，中國民間四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，數(shù)千年來,，經(jīng)由各種故事傳說,、風(fēng)俗演變，過端午依舊是我們不變的傳統(tǒng),。

2006年5月,，國務(wù)院將端午節(jié)列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2009年9月,，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

端午起源眾說紛紜,，文化特性始終如一,。端午節(jié)，即每年農(nóng)歷五月初五,，關(guān)于節(jié)日的起源則說法不一,。有稱端午為古代百越地區(qū)（即今江蘇南部沿著東南沿海的上海、浙江,、福建,、廣東、海南,、廣西及越南北部一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日,；有稱端午為紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推的節(jié)日,；最廣為人知的起源說法,，是稱其為紀(jì)念愛國詩人屈原的節(jié)日。

千百年來,，屈原的愛國精神和感人詩辭廣泛流傳,，龍舟競(jìng)渡習(xí)俗已漸漸形成為中國各地的傳統(tǒng)風(fēng)俗。之于每個(gè)人而言,，端午節(jié)并不是“曲高和寡”的非遺文化,，而是真真切切參與其中、活在身邊的傳統(tǒng)節(jié)日,。

話吃話玩話歷史,，“活”在當(dāng)下是主題。中國地域廣大,、民族眾多,，加上眾說紛紜的故事傳說,，各地也產(chǎn)生了各類不盡相同的節(jié)日習(xí)俗。貴州,，擁有十?dāng)?shù)個(gè)世居少數(shù)民族,，吃粽子、賽龍舟,、掛菖蒲艾草等等習(xí)俗必不可少,，民族地區(qū)獨(dú)特傳統(tǒng)也為端午節(jié)日添上了許多不一樣的色彩。

　　鎮(zhèn)遠(yuǎn)賽龍舟（資料圖 當(dāng)代貴州全媒體記者 韋一茜 攝）

據(jù)《貴州通志》記載,，明代“鎮(zhèn)遠(yuǎn)府端陽競(jìng)渡,，府臨河水，舟楫便利,?！Т瑺幭鹊枚烧撸菤q做事具利焉,?！鼻瓥|南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣賽龍舟活動(dòng)具有悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)，已成為黔中大地“龍舟文化”的策源地,；而在貴陽,、畢節(jié)、遵義,、安順,、六盤水、黔西南等大部分地區(qū),，端午日要“游百病”,，穿著新衣在山上游玩一整天，再帶回山間的野花野草煮水洗澡,，以祛病消災(zāi),、驅(qū)蚊防蟲。

端午民俗的流變,，一直在不斷上演,，然而，正是中華民族開放,、自信的文化姿態(tài),，使得不同的時(shí)代演繹著不同的傳承方式，端午此類的傳統(tǒng)節(jié)日得以代代相傳,，擁有歷久彌新的魅力,。

隨著時(shí)代的變遷，端午節(jié)的文化意味也在外延擴(kuò)充,，它既是對(duì)遙遠(yuǎn)歷史的回望與紀(jì)念,，也是蘊(yùn)含著獨(dú)特民族記憶、審美情感的非遺在當(dāng)下的“活態(tài)”存在,。

日前,，黔東南州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣正式啟動(dòng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄《賽龍舟》的數(shù)字化建設(shè)工作，將通過活動(dòng)的設(shè)計(jì)策劃,、采集記錄,、制作處理、存儲(chǔ)交換,、信息發(fā)布等工作過程,，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家的指導(dǎo)下，更加全面,、深入地對(duì)該縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)特性進(jìn)行挖掘和保護(hù),。

隨著時(shí)間不斷向前發(fā)展，端午節(jié)習(xí)俗也還在不斷注入新內(nèi)容,。又到粽葉飄香時(shí),，無論是如何繼承傳統(tǒng)、如何創(chuàng)新傳承,，我們都在以自己的方式迎接端午節(jié),，詮釋著自己對(duì)于節(jié)日的理解，種種這些,，都值得互道一句：端午安康,。（執(zhí)筆/韋一茜）