鍛造“自我始”的品質(zhì)

清代葉燮在《原詩(shī)》中寫(xiě)道：“出而為情,、為景,、為事,，人未嘗言之而自我始言之，故言者與聞其言者,，誠(chéng)可悅而詠也,。”可見(jiàn),，“自我始”的開(kāi)創(chuàng)性,、獨(dú)創(chuàng)性、首創(chuàng)性,，是一種難能可貴的精神氣質(zhì),。

寫(xiě)詩(shī)為文如此，征戰(zhàn)沙場(chǎng)亦如此,。兵法有言,，戰(zhàn)勝不復(fù)，知變?yōu)榇?。意謂每一次取勝之法都不是簡(jiǎn)單重復(fù),，而在于針對(duì)實(shí)情靈活運(yùn)用。想出奇制勝,，就離不開(kāi)“自我始”的智慧和勇氣,。公元前541年，狄人騷擾太原,，晉君派茍吳和魏舒揮師驅(qū)討,。魏舒勘察戰(zhàn)場(chǎng)后發(fā)現(xiàn)，這里地形險(xiǎn)要,、道路狹窄,，戰(zhàn)車(chē)難以發(fā)揮作用，于是號(hào)令全軍“請(qǐng)皆卒,，自我始”,，帶頭毀棄車(chē)輛、徒步發(fā)起沖鋒,，結(jié)果取得大捷,。這次行動(dòng)若論規(guī)模,，在戰(zhàn)亂頻仍的春秋時(shí)期并不突出。但是,，魏舒通過(guò)“請(qǐng)皆卒,，自我始”的戰(zhàn)法革新，最終戰(zhàn)勝了以步戰(zhàn)見(jiàn)長(zhǎng)的狄人,。這其中所體現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)決策的膽略,、立身為旗的魄力，已經(jīng)超越戰(zhàn)斗本身,，給人以深刻啟示,。

“自我始”，需要激發(fā)沖破慣性的銳氣,。據(jù)宋代《獨(dú)醒雜志》記載,，南宋初年的名相呂頤浩，在中書(shū)省讓一名堂吏摘掉頭巾,。堂吏反駁說(shuō)：“祖宗以來(lái),，宰相無(wú)去堂吏巾幘法?！眳晤U浩答：“去堂吏巾幘,，當(dāng)自我始?！逼鋵?shí),，摘不摘頭巾，不算什么大事,。問(wèn)題在于,，該如何面對(duì)“祖宗以來(lái)”無(wú)人打破的陳規(guī)。誠(chéng)然,，“隨大流”“依舊規(guī)”一般不會(huì)出大的問(wèn)題,，但如果不與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)制宜,，一味囿于慣例,、規(guī)矩，則會(huì)束縛思維,、影響創(chuàng)新,。有時(shí)候，敢于站出來(lái)說(shuō)一句“自我始”,，往往能打破因循守舊的怪圈,，增強(qiáng)改革創(chuàng)新、發(fā)展進(jìn)步的氣氛,。

“自我始”,，需要培育不懼犧牲的精神,。當(dāng)年，維新變法失敗之后,，有人勸譚嗣同逃走,，他卻堅(jiān)決不肯：“今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)之所以不昌也,。有之,，請(qǐng)自嗣同始?！薄罢?qǐng)自嗣同始”,，雖只寥寥幾字，卻飽含著“茍利國(guó)家生死以”的決心,，彰顯了“雖千萬(wàn)人吾往矣”的意志,。這種敢于說(shuō)出“自我始”的人,，是“拿出自己的生命去殉我們的事業(yè)”的人,，是“將生命價(jià)值發(fā)揮到頂點(diǎn)”的人，為后來(lái)者照亮了前行的道路,，值得人們永遠(yuǎn)銘記,。