我們不想蹭熱點(diǎn),，只是有些話不吐不快,。

俞敏洪老師說(shuō)錯(cuò)話了。這看起來(lái)后果很嚴(yán)重,，因?yàn)椴坏齺?lái)了廣大女同胞的口誅筆伐,，甚至很多男同胞也不能心安理得站在俞老師這一邊了,。以至于俞老師也感覺(jué)到了事關(guān)重大，一而再地公開(kāi)道歉,，誠(chéng)懇地剖析自己的錯(cuò)誤,。

其實(shí)這本沒(méi)有什么，誰(shuí)讓俞老師說(shuō)話前不好好思量思量,，捅了火藥桶呢,？“女性墮落導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家墮落”這種話是能隨便說(shuō)的嗎？且不說(shuō)女性墮落這樣的假設(shè)是否存在,，單就邏輯上來(lái)講,，女性墮落這一因素也很難成為國(guó)家墮落的充分必要條件的。既沒(méi)驗(yàn)證假設(shè)前提是否存在,，也未考慮這句話的邏輯是否成立,，也就難免被人揪著小辮子了。

但是,，在各路討伐聲中,，我們卻聽(tīng)到了這樣的聲音，“任您多有錢,，骨子里都擺脫不掉中國(guó)傳統(tǒng)文化里的糟粕和天然小農(nóng)意識(shí),。”這是作家六六在微博上努懟俞敏洪的言論,。

好吧,，我們得承認(rèn)，批駁“女性墮落導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家墮落”沒(méi)有什么不對(duì)的,，注意不要為了批駁而批駁就好了,。但是為什么非得跟小農(nóng)意識(shí)扯上關(guān)系呢？

“小農(nóng)意識(shí)”是啥,？筆者百度了一下：指為滿足個(gè)人溫飽,，在一小塊地上自耕自作，無(wú)約束,、無(wú)協(xié)作,、無(wú)交換而長(zhǎng)期形成的一種思想觀念和行為習(xí)慣，簡(jiǎn)稱小農(nóng)意識(shí),。

心理素質(zhì)上表現(xiàn)為求穩(wěn),、怕變、盲目和狂熱,，從而形成很大的保守性,，本能的排斥變革,，缺乏主動(dòng)進(jìn)取精神；在價(jià)值觀念上,，自然經(jīng)濟(jì)使得人們形成以自足、患得患失,、平均主義為特點(diǎn)的觀念體系,；

在思維方式上自然經(jīng)濟(jì)的規(guī)模狹小導(dǎo)致人們的活動(dòng)范圍狹窄和認(rèn)識(shí)水平低下,，從而決定了人們的思想方式的經(jīng)驗(yàn)性,、直觀性和不系統(tǒng)性。產(chǎn)生于自給自足的自然經(jīng)濟(jì),，封建制度下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì),。

應(yīng)該說(shuō),，小農(nóng)這種自給自足的生產(chǎn)方式,，在幾千年農(nóng)耕文明中的絕大部分時(shí)間里都是主流。但這不代表小農(nóng)與外界就沒(méi)有聯(lián)系,，小農(nóng)種植出來(lái)的糧食作物，總是要供給各種各樣不直接參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的人們的吧,。到了后來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，這種經(jīng)濟(jì)上的商業(yè)上的溝通就更加頻繁平常了,，鄉(xiāng)村,、小農(nóng)與外界的聯(lián)絡(luò)也就更多,。

費(fèi)孝通當(dāng)時(shí)描述的集鎮(zhèn)和鄉(xiāng)腳之間的關(guān)系就是這樣的,，農(nóng)產(chǎn)品運(yùn)到集鎮(zhèn)出售，農(nóng)民又從及怎買回所需的日用工業(yè)品,，集鎮(zhèn)與農(nóng)村互相滋養(yǎng),，小農(nóng)也不是想象中那么封閉和保守。小農(nóng)用自己的辛苦勞動(dòng),，養(yǎng)活了中華兒女,，創(chuàng)造了優(yōu)秀的農(nóng)耕文明，支撐了社會(huì)的永續(xù)發(fā)展,。

在國(guó)家工業(yè)化的過(guò)程中,，通過(guò)工農(nóng)業(yè)的剪刀差，小農(nóng)是做出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)的,。即便現(xiàn)在,，各種大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)快速發(fā)展起來(lái),，依然有幾億小農(nóng),，是中國(guó)糧食生產(chǎn)的主力軍，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要支撐,。

“小農(nóng)意識(shí)”這個(gè)詞,，本源里面也并不一定含有褒貶的意思。只是在人們使用的過(guò)程中,，逐漸演化為一種對(duì)農(nóng)民群體的有針對(duì)性的表達(dá)了,。

比如，我們經(jīng)常會(huì)在生活中聽(tīng)到“你真農(nóng)民”“你真是小農(nóng)意識(shí)”之類的,，有意無(wú)意地把小農(nóng)和自私,、短視、狹隘等語(yǔ)意相連接,。

在很多人眼里,，小農(nóng)意識(shí)是絕對(duì)地不好的，是需要極力擺脫的,，連帶著對(duì)小農(nóng)的看法也走了樣,，以為農(nóng)民整體影像也是如此的。

更糟糕的是,，當(dāng)人們以這樣一種極端化的路徑,，去批判他們認(rèn)為錯(cuò)誤的邏輯的時(shí)候，并沒(méi)有多少人覺(jué)得不妥,。反對(duì)“歧視女性”可以得到廣泛共鳴,，而拿“小農(nóng)意識(shí)”來(lái)說(shuō)一個(gè)人的不是卻稀松平常。

歧視婦女就涉及到正確不正確的問(wèn)題，歧視農(nóng)民就沒(méi)有任何道德風(fēng)險(xiǎn),。六六作為公眾人物,，發(fā)表這樣的言論卻沒(méi)有一點(diǎn)輿論反彈就是證明。

說(shuō)白了,，還是農(nóng)民缺少話語(yǔ)權(quán),，而掌握話語(yǔ)權(quán)的一些人們對(duì)“小農(nóng)意識(shí)”這樣的說(shuō)法已司空見(jiàn)慣，甚至骨子里也很認(rèn)同,。

筆者覺(jué)得,，六六的本意，也不一定就是赤裸裸地歧視農(nóng)民,，筆者也無(wú)意針對(duì)某一個(gè)人的言行搞針對(duì),。但也許就是這種不經(jīng)意間流露出來(lái)的傾向,，更能暴露出潛意識(shí)里的態(tài)度。

我們總說(shuō),，看待事物問(wèn)題不能一成不變,，要變化地看，全面地看,，一分為二地看,。作為一種自給自足的生產(chǎn)方式和安于現(xiàn)狀的生活態(tài)度，“小農(nóng)意識(shí)”某種程度上還有點(diǎn)類似現(xiàn)在我們所說(shuō)的佛性生活吧,。

只是在不同的社會(huì)發(fā)展階段里,，其本身所具有的正反兩面所居的主次地位不同。但是在很多人的認(rèn)識(shí)中,，依舊習(xí)慣于以固有的符號(hào)定義給農(nóng)民群體畫像,。

觀點(diǎn)的正確并不意味著論證邏輯必然正確。無(wú)論是小農(nóng)意識(shí),，還是小市民意識(shí),，或者其他的什么意識(shí)，都不能成為論證一個(gè)話題的充分證據(jù),。俞老師有錢,，不能說(shuō)明他的話就對(duì)，沒(méi)錢,，也不一定就能擺脫認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),。最后，筆者想說(shuō)的是,。當(dāng)我們討論一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候,，最好還是就事論事的好，不要扯得太遠(yuǎn)了,。