作者：梅景輝（南京財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）

對于新型冠狀病毒感染的肺炎疫情,，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者,，我們很難針對疫情本身提出專業(yè)性建議,，但從哲學(xué)的角度反思這場重大疫情對共同體秩序建構(gòu)產(chǎn)生的重大影響，對于理性分析和科學(xué)應(yīng)對這一重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件,，無疑是有所裨益的,。

一

毋庸諱言，當(dāng)一個(gè)國家越是經(jīng)歷重大自然災(zāi)害或重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí),，便越凸顯出作為生命共同體的特質(zhì),，原來各個(gè)單子式個(gè)體的散漫行為和興趣，都會(huì)集中到與人的個(gè)體生命生存最為相關(guān)的事件發(fā)展上來,。這個(gè)時(shí)候,，作為生命共同體的國家和社會(huì)更容易展現(xiàn)自身的制度優(yōu)勢，也更容易暴露自身存在的缺點(diǎn)與問題,。此時(shí),，能更好地檢驗(yàn)這個(gè)生命共同體自身的健康狀況和處理艱巨任務(wù)的能力，也更能夠檢驗(yàn)共同體的免疫系統(tǒng)狀況及其更新升級(jí)能力,。這次疫情是對我國治理體系和能力的一次大考,，在疫情防控過程中，能夠看出我國應(yīng)急管理體系的健全程度和主流意識(shí)形態(tài)話語的宣傳效度,，也能夠看出生命共同體中個(gè)體生命的理性化程度及其與生命共同體秩序建構(gòu)的辯證關(guān)聯(lián),。

正如馬克思所言：“人是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體,，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的,、單個(gè)的社會(huì)存在物，同樣,，它也是總體,，觀念的總體，被思考和被感知的社會(huì)的自為的主體存在,，正如他在現(xiàn)實(shí)中既作為對社會(huì)存在的直觀和現(xiàn)實(shí)享受而存在,，又作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣?！痹诖艘饬x上,，人是一個(gè)小寫的社會(huì)，社會(huì)則是一個(gè)大寫的人,。正因?yàn)樯鐣?huì)與人具有生命和意識(shí)觀念上的同構(gòu)性,，因此，社會(huì)和國家都是一個(gè)具有人的總體性生命表現(xiàn)的生命共同體,。在此生命共同體中,，既有人作為個(gè)體性生命的維度,，也有作為人的生活經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)歷的社會(huì)性生命維度，還有作為人的使命性存在的精神文化生命維度,。在這三個(gè)維度的生命活動(dòng)之中,，人自身的生命表現(xiàn)得以充分表達(dá)，也能夠在“類”的意義上形成共同體的秩序與價(jià)值共識(shí),。面對重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí),，第一個(gè)維度的個(gè)體生命更多考慮自身生命的安全，追求個(gè)體利益的最大化,；第二個(gè)維度的個(gè)體生命則通過自身的生活經(jīng)歷和常識(shí)來尋求社會(huì)關(guān)系的平衡,，也保持個(gè)體的生命與作為生命共同體的國家與社會(huì)之間的平衡，比如聽從政府和單位的安排,，運(yùn)用自身的經(jīng)驗(yàn)來做好防護(hù)工作并傳播正向的社會(huì)輿論,；第三個(gè)維度的個(gè)體生命則從更深層次來理性反思疫情的來源及其發(fā)展趨向，積極地提出各種建議對策,，并且在實(shí)踐層面對整個(gè)事件的發(fā)展發(fā)揮重要作用,。