一個理性化的生命個體,，必然會通過自身的生活閱歷和社會經(jīng)驗,，尋求自身與共同體之間關(guān)系最合理化的平衡,。在此基礎(chǔ)上，超越了個體狹隘利益的社會成員,，能夠具有一種總體性的生命視域,，將自身看作是社會共同體中重要構(gòu)成單元，認識到“皮之不存,，毛將焉附”,，從而在“例外狀態(tài)”中發(fā)揮超出“常人”的價值功能。如在疫情嚴重時,，奔波在防控和治療一線的醫(yī)護人員,，他們的抉擇與行為雖然一部分是社會分工的責任感和對職業(yè)倫理的遵循，但更多的是作為生命個體的成員已經(jīng)超越了個人生活的“洞穴”,，是以生命共同體良好秩序的建構(gòu)為指向,，實現(xiàn)自身生命的使命性價值。也正因為有一大批具有理性化和理想化的生命個體的奉獻與引領(lǐng),，共同體在面臨重大危機和挑戰(zhàn)時,，各項機能依然能夠良好運轉(zhuǎn)，自身秩序依然能夠穩(wěn)定構(gòu)建,。這也就是所謂“看上去歲月靜好,，其實是有人在負重前行”。

三

在共同體秩序建構(gòu)過程中,，相對于國家治理而言,，社會治理更多是一種服務(wù)化、網(wǎng)格化,、精細化的治理方式,，比如從武漢市到湖北省各地級市陸續(xù)“封城”，這是國家治理方式,，可以通過相關(guān)法律法規(guī),，按照程序強制執(zhí)行,。在此形勢下，民眾必須具有大局意識,，以一時的不便換取更多人的生命安全,。但居民的隔離和感染個體的排查與救治，則更多依靠社會治理模式,，應(yīng)當讓公眾感受到更多的人文關(guān)懷和生活便利,，感受到中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。當社會治理達到服務(wù)化,、網(wǎng)格化,、精細化的層次，并且能夠形成快速網(wǎng)絡(luò)反應(yīng)機制,，就必然能夠提升民眾對于國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的認同,。

推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必然會促進社會成員對于主流意識形態(tài)的價值認同,。社會意識形態(tài)受主流意識形態(tài)所影響與決定,，但同時也具有社會化、生活化維度,。它是在社會公共領(lǐng)域中由公眾的思想共識所形成的意識形態(tài),，并且形成公眾輿論和社會輿論。根據(jù)德國馬克思主義學者哈貝馬斯的界定：“公眾輿論是社會秩序基礎(chǔ)上共同公開反思的結(jié)果,；公眾輿論是對社會秩序的自然規(guī)律的概括,。”公眾輿論具有健全的常識形式,，一般反映了真正的現(xiàn)實需要和現(xiàn)實趨勢,。在此次疫情的升級轉(zhuǎn)化過程中，社會意識形態(tài)總體是趨于正向發(fā)展的,，雖然有一些針對地方早期對疫情管控不力的指責,，網(wǎng)絡(luò)上也散布著一些不實信息，不同程度地暴露出在重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件中一些不太正常的心理與心態(tài),。需要注意的是,，隨著疫情快速傳播，整個國家面臨一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭,，如果產(chǎn)生過多的負面情緒,，造成嚴重的社會性傷害，會在一定程度上擾亂共同體秩序,，影響疫情防控大局,。民眾對于政府有著一定的心理預(yù)期和基本訴求，比如疫情管控,、信息發(fā)布,、資源供給、醫(yī)療救助等,，如果心理預(yù)期和基本訴求能夠得到回應(yīng)和滿足,，社會意識形態(tài)的恐慌心理就會消失，由自然性災(zāi)難疫情向社會性心理疫情轉(zhuǎn)化的多米諾骨牌就不會出現(xiàn),，社會公共領(lǐng)域就能夠保持井然有序,，社會意識形態(tài)的合力就會形成戰(zhàn)勝疫情的正向合力。