傳統(tǒng)“義利論”認(rèn)為明辨義利為人的第一要?jiǎng)?wù)，提倡義以為上,、以義制利,，義為利本、義以生利,，興天下利,、利濟(jì)蒼生。今天我們?cè)诎l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,，正確處理義利關(guān)系,，既要保障社會(huì)發(fā)展和個(gè)人各種正當(dāng)利益,，又需要用社會(huì)主義的道義原則，去引導(dǎo),、調(diào)節(jié)人們對(duì)利益的追求,，同時(shí)與現(xiàn)代法治精神相一致。

傳統(tǒng)的“理欲論”認(rèn)為,，欲過為私,、縱欲成害；欲不可去,、節(jié)之為善,；理欲相對(duì)、以理勝欲,；理在欲中,、以理導(dǎo)欲。理欲之辨實(shí)際上是義利之辨的深化和發(fā)展,。今天我們當(dāng)然要破除傳統(tǒng)“理”的腐朽性和糟粕,，為正當(dāng)之“欲”正名，但當(dāng)代社會(huì),，敬畏自然,、節(jié)制欲望、理性消費(fèi),、可持續(xù)發(fā)展等都是對(duì)傳統(tǒng)理欲觀的傳承與發(fā)展,。

傳統(tǒng)“公私論” 堅(jiān)持一種整體主義的公私觀念，認(rèn)為公重私輕,、公而后私,。今天則是堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義原則，即在制度正義的前提下,，在民主法治的保障下,，堅(jiān)持社會(huì)生活中的先公后私、公私并舉,，并針對(duì)不同情況不同群體提出層次性的道德要求,。

傳統(tǒng)“人生論”認(rèn)為生死自然、唯義所在,；義命有別,、行義安命。儒家堅(jiān)持人道的樂觀主義,，提倡人生的意義與責(zé)任,，高揚(yáng)圣賢君子的道德理想人格。這種對(duì)生命意義的理解，成為我們民族精神中自強(qiáng)不息,、厚德載物的思想基礎(chǔ),，培育了無數(shù)志士仁人，激勵(lì)他們創(chuàng)造出無數(shù)可歌可泣的事跡,。今天我們?nèi)匀灰罅Τ珜?dǎo)積極樂觀向上向善的人生,，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

傳統(tǒng)“知行論”認(rèn)為知行相須,、知行互發(fā),、知行互促。雖然某個(gè)時(shí)期的某些學(xué)者也有偏重知或者偏重行的傾向,，但總體來說,，中國(guó)的道德傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐、道問學(xué)與尊德性的統(tǒng)一,，這也促使人們勇于為自己的道德理想和道德追求努力奮斗,、躬身力行、內(nèi)外一致,。今天我們?nèi)匀灰珜?dǎo)知行合一,，做真誠(chéng)的道德踐行者。