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探訪圣賢立功地 落星亭邊思陽明(2)

2016-10-22 22:35:03  黔訊網(wǎng)    參與評論()人

據(jù)了解,制作黃元米果需要用黃荊枝葉(一種可入藥的灌木,,廣泛分布在贛南)晾干,,再火燒取其灰,水濾便為”灰水”也就是堿水,,再取粳米和糯米加適量的黃梔子果實用灰水浸泡,。

制作黃元米果最好的大米當屬“大禾米”,但種植大禾米的人少,,便改良使用一定比例的粳米和糯米代替了,。將煮熟的米飯拌灰水,攤開晾干后又再次蒸,,之后置于大石臼內(nèi),。這時候,,一早就邀約好的七八個壯漢子在一旁等著呢,大米一入石臼,,大伙就用專用的木棍圍著不斷搗騰,。經(jīng)過七八人不停搗的米飯會變得極富韌性,稱之為“糍”,,將糍置于案板之上用手揉搓均勻揉成圓柱體,,不用刀,而是用一根細線分出一個個厚約五六厘米的黃元米馃(亦稱“米果”),,再用手整理成型,,一個個圓型或橢圓形的黃澄澄、金燦燦的黃元米馃就制成了,。

如此加工的黃元米果色黃質(zhì)嫩,,細密滑膩,可湯煮,、蒸食,,也可油炒、油炸,。不沾牙,,不膩人,吃了還想吃,,余味無窮,。米果可放置數(shù)十日不變質(zhì),如想保存更久,,可泡在堿水壇子中一年半載都不會變質(zhì)變味,,隨時可取出食用,十分方便,,新鮮如初,。

此外,贛南小炒魚也是一道與王陽明關(guān)系密切的菜品,。贛南小炒魚是明代凌廚子首創(chuàng)的地方風味菜,,因得王陽明欣賞而名聲大振,成為贛南第一名菜,。王守仁在贛州任巡撫時曾聘用凌廚子做菜,,凌得知王愛吃魚,為顯示自己的烹飪技藝,,經(jīng)常變換魚的作法和口味,,深得王的賞識。

有一次凌炒魚放醋,別具風味,,王吃后十分高興,,就把凌叫來,問這道菜叫什么名字,。凌靈機一動,,心想這是小酒(贛州習慣稱醋為小酒)炒魚,于是就隨口應道:“小炒魚”,,這菜也因此得名,。

王陽明與尼采 兩星隔空閃耀

張明(貴州大學人文學院暨中國文化書院兼職研究員、美國夏威夷大學訪問學者)

十六世紀是人類思想史上群星燦爛的重要時期,,東西方同時涌現(xiàn)出了許多著名思想家,,西方的尼采和東方的王陽明,是群星中最耀眼的兩顆星,。尼采的“上帝死了”與王陽明的“人人皆可成圣人”具有異曲同工之妙。他們兩人都躍入具有原創(chuàng)精神的世界一流思想家行列,。

眾所周知,,尼采提出“上帝死了”之后,引起西方一片恐慌,。對籠罩在上帝光輝之下,,需要上帝護佑和拯救的西方社會來說,無疑是晴天霹靂——如果上帝死了,,人該怎么辦,?尼采告訴人們,上帝死了,,人自己做主,,所以人必須成為“超人”。這就使人從匍匐于上帝腳下的狀態(tài)下解放出來,,開辟了西方近代人文主義的道路,。

與此相同的是,王陽明在明代中期建立良知學說,,明確提出“人人皆可成圣人”,,要求人們“振作精神,自作主宰”,,使人從匍匐于圣人的狀態(tài)下解放出來,,開辟了五百年東亞思想的新紀元。

王陽明良知學說主要是在江西發(fā)展和完善起來的,。1516年,,王陽明出任南贛巡撫,他在戎馬倥傯的軍旅生涯之余,,堅持不懈地進行講學,。在天下王門弟子群體中,,江右王門最為人多勢眾,且以陽明良知學說之正宗自稱,。江右王門最著名弟子有:鄒守益,、聶豹、羅洪先,、歐陽德,、董蘿石、何廷仁,、黃宏綱等,。

以下是王陽明與弟子在贛州通天巖中關(guān)于圣人問題的討論:

弟子王畿從贛州城回到通天巖,王陽明問:你在城里看到了什么,?王畿:滿街都是圣人,。王陽明:你看滿街都是圣人,滿街人看你也是圣人,。

王陽明又問董蘿石:你也剛從贛州城回來,,你在城里看見什么呢?董蘿石:看到一件奇異的事,。王陽明:什么奇異的事,?董蘿石:我也看到滿街都是圣人。王陽明:這是平常的事,,不值得感到奇異,。董蘿石:可我不明白其中的道理。王陽明:舉例子來說,,你們拿一個圣人來與人講學,,人見圣人來,都因害怕而逃走了,,如何給人講得行,;須做個愚夫愚婦,方可與人講學,。

何廷仁接著說:可是,,我以為圣人與凡人還是有區(qū)別的;就拿人品來說,,先生的人品就象泰山一樣高大,。王陽明:泰山不如平地大,凡人自知的是非,,是他本來就有的,;雖然圣人很聰明,如何可以增減得一分!

以上是《傳習錄》記載的王陽明與弟子在通天巖關(guān)于“滿街皆是圣人”的討論,。王陽明認為凡人與圣人在人性上是平等的,,人人都有是非,都有良知,,都有天理,。即使以圣人的天縱之智,也不能使良知增減一分,。這就將凡人與圣人的人性與良知放在完全平等的地位之上,。

王陽明和王門弟子進一步提出“人人皆可成圣人”,“百姓日用即是道”,,要求不必以圣人的是非為是非,,而要以心中良知為標準,身體實踐,,踐履良知,,達到知行合一。這極大發(fā)揚了人的主體能動作用,,具有積極進取的精神動力,。

王陽明“人人皆可成圣人”的思想,揭開了圣人的神秘面紗,,使人在良知面前保留了與圣人平起平坐的地位,,使中國人從兩千年來屈服于圣人的迷信狀態(tài)中解放出來,。

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