三是好人不好,壞人不壞,。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià),應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析,不能離開(kāi)對(duì)歷史條件,、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握,這是符合歷史唯物主義的。不過(guò),歷史虛無(wú)主義無(wú)視歷史人物的階級(jí)分野,而是用所謂“人性復(fù)雜論”進(jìn)行評(píng)價(jià),即把好人說(shuō)得壞一點(diǎn),把壞人說(shuō)得好一點(diǎn),。在這種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)下,封建君主專(zhuān)制主義的政治代表慈禧等人被裝扮成了“中國(guó)現(xiàn)代化的開(kāi)拓者”,而那些謀求民族獨(dú)立國(guó)家富強(qiáng)的先進(jìn)代表林則徐,、孫中山等則被說(shuō)成是“把中國(guó)踹入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵”,。這表明歷史虛無(wú)主義實(shí)際上是歷史唯心主義的一種表現(xiàn)形式,其本質(zhì)是歪曲或曲解歷史。

歷史虛無(wú)主義虛無(wú)領(lǐng)袖和英雄的原因

為什么歷史虛無(wú)主義總拿我們的領(lǐng)袖和英雄說(shuō)事?除了少數(shù)人有政治企圖,、欲借歪曲歷史人物否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之外,多數(shù)人就其主觀因素而言,主要有三,。

一是時(shí)代認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤性。人們對(duì)歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià),總會(huì)有一個(gè)觀察點(diǎn)或立足點(diǎn),它歸根結(jié)底是與人們對(duì)其所處時(shí)代的認(rèn)知密切相關(guān),。黨的十九大作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)重大政治論斷,我們必須認(rèn)識(shí)到,這個(gè)新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,而不是別的什么新時(shí)代,。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義,不是別的什么主義。這就是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的時(shí)代性,。然而,一些人錯(cuò)讀當(dāng)下的中國(guó),甚至認(rèn)為中國(guó)目前搞的不是社會(huì)主義,因而他們趨向歪曲歷史,攻擊詆毀領(lǐng)袖和英雄,陷入歷史虛無(wú)主義的迷津,也就不可避免了,。

二是思想方法的片面性。一些人評(píng)價(jià)歷史人物,不是將其置于特定的歷史條件下作綜合的,、長(zhǎng)時(shí)段的考察,而是以偏概全,、以今況古,難免陷入歷史虛無(wú)主義的泥潭。只看到失誤和錯(cuò)誤,看不到歷史功績(jī),不但不能反映客觀的歷史真相,相反易于陷入歷史虛無(wú)主義,。

三是個(gè)人情感的非理性,。真正的歷史研究,必須秉持客觀立場(chǎng),使用能如實(shí)反映歷史真實(shí)的史料,客觀公正地評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物,盡可能地使主觀和客觀相一致。然而現(xiàn)實(shí)中,有些人對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià),往往帶有強(qiáng)烈的主觀色彩和主觀烙印,。